Сура «Ас-Саффат» - Аяты: 106 – 113

Аяты 106, 107 и 108:

Аят 106. Воистину, это и есть явное испытание. (37-106)

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106-37)

Аят 107. И Мы заменили ему [сына] на большую жертву. (37-107)

وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107-37)

Аят 108. Мы велели последующим поколениям [взывать]: (37-108)

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108-37)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче, мы сказали, что когда его светлость Ибрахим и сын его Исмаил были готовы исполнить волю Аллаха, Всевышний обратился к пророку Ибрахиму с призывом, в котором признал, что Божий пророк исполнил полностью все то, что было велено ему в видении и не проявил ни малейшей слабости в исполнении своего долга.

В данных божественных откровениях говорится, что предписание Всевышнего пророку Ибрахим принести в жертву сына своего Исмаила заключалось в испытании пророка, а, ни в коем случае, не в том, чтобы отец пролил кровь своего сына. Его светлость Ибрахим достойно прошел и это испытание, доказав, что на пути исполнения божественной воли он готов принести в жертву даже самое дорогое, что есть у него на свете, своего сына Исмаила. На самом деле цель этого испытания ниспосланного Богом заключалась в том, чтобы его светлость Ибрахим перерезал не горло своему сыну, а перерезал свои мирские устремления и желания мира бренного, в том числе свои чувства к сыну своему. Поэтому как только сын и отец были готовы исполнить волю Аллаха, Всевышний повелел, чтобы Ибрахим вместо сына своего Исмаила принес в жертву крупного барашка и это стало авраамической традицией на протяжении всей истории человечества, которая осталась на память всему человечеству до нискончания дней. Поэтому паломникам Дома Бога предписано во время церемонии хаджа в Мекке, в долине Мина, помянуть Ибрахима и Исмаила и на пути Аллаха принести в жертву жертвенное животное.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (106, 107, 108):

 - Испытание детьми, умение человека принести в жертву отцовские чувства и сыновьи чувства во имя Аллаха является самым сложным божественным испытанием, и его светлость Ибрахим и сын его Исмаил достойно прошли это испытание.

 - Пожертвование и церемония жертвоприношения на пути Аллаха являются традицией Ибрахима, которая каждый год проводится во время праздника жертвоприношения в Мекке и во всех других исламских городах и землях.

 - Имена людей, которые оставляют после себя хорошую традицию, увековечиваются в истории человечества и живут вечно.

Аяты 109, 110 и 111:

Аят 109. Мир Ибрахиму! (37-109)

سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109-37)

Аят 110. Так Мы воздаем тем, кто творит добро. (37-110)

كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110-37)

Аят 111. Воистину, он - из числа Наших верующих рабов. (37-111)

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111-37)

Комментарий

Продолжая тему предыдущих аятов, в которых говорилось об особой милости Аллаха его светлости Ибрахиму после того, как он достойно прошел испытание, связанное с принесением в жертву сына своего, в данных божественных откровениях говорится о том, что Бог желает мира его светлости на протяжении всей истории. В них в частности говорится, что эта милость и внимание Аллаха проявлены не только в отношении его светлость Ибрахима, она принадлежит всякому, в той мере, в какой он готов отказаться от материальных благ и привязанности к мирскому на пути Аллаха. Всякий, кто уверовал в Аллаха и на этом пути проявляет и доказывать свое богопослушание, кто беспрекословно подчиняется воле Аллаха, тот удостаивается как пророк Ибрахим пожелания мира и милости Аллаха. Эта Сунна Аллаха продолжается всегда.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (109, 110, 111):

 - Всевышний в Коране приветствует словом мир пророков своих, однако что касается Пророка Ислама, то его приветствуют словом мир Аллах и ангелы и желают благословения Всевышнего, поэтому Всевышний в Коране обращается с призывом к верующим приветствовать пророка словом мир и салаватом.

 - Любой добрый поступок будет отмечен божественным вознаграждением и благодарностью как в мире бренном, так и в мире вечном.

 - В системе воздаяния Всевышнего: вознаграждение и наказание, существует определенный порядок и закон.

Аяты 112 и 113:

Аят 112. Мы сообщили ему радостную весть об Исхаке, пророке из числа праведных. (37-112)

وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112-37)

Аят 113. Мы благословили его и Исхака. А среди их потомства есть и творящие добро, и явно приносящие вред самим себе. (37-113)

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113-37)

Комментарий

В предыдущих аятах в Коране говорилось об Исмаиле сыне Ибрахима, в которых рассказывалось, что Исмаил был терпеливым юношей. В данных божественных откровениях рассказывается о другом сыне его светлости Ибрахима, Исхаке, о пророческой миссии которого пообещал пророку Ибрахиму Всевышний. Пророк Исхак, как и другие пророки, был праведным и набожным человеком, поэтому он удостоился особой божественной милости и внимания. Коран об этой божественной милости упоминает как о великом благе Бога. Благе во всем: в жизни, детях, идеях и идеологической школе. Ведь благо и благословение означает добро, которое увековечивается на все времена. Одним из этих вечных благ стало то, что пророки сынов Исраила все были потомками Исхака. Здесь же следует отметить что Пророк Ислама является потомком Исмаила. В заключение этих аятов говорится, что не все потомки Исхака были набожными и добродеющими. Были среди них и те, которые совершали грех и насилие. Это является следствием того, что человек обладает волей и несмотря на свою родословную, даже если он является представителем чистого рода, набожного рода, он может выбрать неправильный путь, оказаться в числе заблудших.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (112, 113):

 - Даже в пророческом семействе могут быть дети или потомки, которые пошли неверным путем. Семейная или родственная связь с пророком или набожными людьми вовсе не означает того, что человек удостоился божественного руководства и встал на правильный Путь. Может быть так, что отец входит в число приближенных к Богу людей, а сын его - в числе тех, кто пошел неправильным путем.

 - Молитва его светлости Ибрахима к Всевышнему даровать ему праведных и набожных детей и потомства почву ниспослания и распространения огромного количества божественной милости и внимания через Исмаила, Исхака и последующих за ними поколениями. Следовательно, и мы набожные люди должны все время молить Бога о том, чтобы он даровал нам праведных и набожных детей и потомство, и чтобы они были в числе тех, кто совершает праведные деяния.