Аяты 7, 8, 9 и 10:

 

7. и охраняем от всякого шайтана мятежного. (37-07)

 

وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (07-37)

 

8. Они (т. е. шайтаны) не внемлют ангелам вышним, и на них обрушиваются [с осуждением] отовсюду. (37-08)

 

لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (08-37)

 

9. Прочь! - [слышат они отовсюду], и ждет их вечное наказание. (37-09)

 

دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (09-37)

 

10. А если какой-либо шайтан ненароком поймает словечко [из речей ангелов], то его поражает яркая падучая звезда. (37-10)

 

إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10-37)

 

Комментарий

 

В нашей предыдущей передаче мы рассказали, что Бог сделал звезды украшением неба, чтобы обитатели земли могли наслаждаться красотою звезд. В данных коранических аятах повествуется о другой стороне неба, которая является невидимой и нематериальной. В них в частности повествуется, что шайтаны пытаются просочиться в среду обитания небесных ангелов, чтобы подслушать их разговоры, но только не для того, чтобы воспользоваться ими во благо, а чтобы действовать наперекор их целям.

 

Следует отметить, что ангелы, находящиеся в верхнем мире знают все, что происходит на земле, и все, что делают существа на земле. Они обсуждают между собой о событиях происходящих на земле, а шайтаны хотят подслушать их разговоры и узнать о тайном и сокрытом, но всякий раз, когда они приближаются к среде обитания этих ангелов, их гонят и поражают. Можно сказать, что данные коранические аяты возвещают людям весть о том, что Бог не дозволил джинам из числа ослушавшихся, которых мы называем шайтанами, приблизить к тому месту, где есть знания об управлении Вселенной, где по воле Аллаха управляют ангелы и Бог не позволяет шайтанам подслушивать и не позволяет им мешать ангелам в их миссии управлять делами Вселенной.

 

Далее в аятах говорится, что если даже некоторым шайтанам удается преодолеть препятствия и приблизиться к среде обитания этих ангелов и получить какую-то информацию, то их настигает удар и их уничтожают. Об этом также рассказывается в 17 и 18 аятах суры "Аль-Хиджр" (15-я сура) и 5 аяте суры "Аль-Мульк" (67-я сура). 

 

Толкователи Небесного Писания мусульман дискутируют на тему того, что Коран за счет внешних значений аятов отмечает ощутимые и зримые понятия, а также ведут полемику на предмет того, что выражения, употребленные в аятах являются уподоблением и образными. Ведь в Коране приводятся и другие коранические аяты с аналогичными примерами, где подразумевается не дословное значение слов. Они считают, что такой прием является своего рода уподоблением от того, что можно постичь разумом к тому, что постигается ощущением и созерцанием. Такими, например, являются слова скрижаль, калам, трон и пр.

 

Очевидно, что эти выражения невозможно сопоставить с материальными и внешними значениями. Ко всему прочему Всевышний в одном из аятов Корана отмечает, что некоторые вещи ниспосланные Им являются примерами, постичь которые могут лишь улемы.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (7, 8, 9 и 10):

 

 - В верхнем мире ангелы хранят тайны, о которых хотят узнать шайтаны, однако Бог не позволяет им сделать этого.

 

 - Подслушивание – это примета шайтанов. Кораническая культура осуждает это.

 

 - Набожный человек должен держаться вдали от тех, кто пытается узнать секреты других и распространить их ради своей выгоды.

 

Аят 11:

 

11. Спроси же [, Мухаммад,] их (т. е. мекканских многобожников), что сотворено прочнее: они или [все] то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их (т. е. мекканских многобожников) из вязкой глины. (37-11)

 

فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11-37)

 

Комментарий

 

В нашей передаче на прошлой неделе мы рассказали, что в суре "Ас-Саффат" затрагиваются вопросы идеологии, в том числе вопросы сотворения мира и загробной жизни. В данном кораническом аяте Всевышний обращаясь к великодушному Пророку (да благослови Аллах его и его семейство!) повелевает, чтобы он спросил у тех, которые отрицают загробную жизнь, как они могут сомневаться в силе Аллаха, и Его способности вновь воссоздать творения, в том числе человека. Как они могут отрицать это?! В нем в частности звучит риторический вопрос, неужели воссоздать творения в День Суда тяжелее, чем создать могучие и огромные небеса. Люди созданы из воды и глины, как первый человек, который был непосредственно создан из таких компонентов, как вода и глина, так и последовавшие за ним люди, основа которых составляет прах и вода, после смерти вернутся в этот цикл праха и они не исчезнут. Сегодня наука уже доказывает что в каждой частичке человека хранится информация о его физических качествах, а молекула ДНК каждого человека как и отпечатки его пальцев является уникальной и неповторимой. Следовательно, достаточно чтобы от человека осталась маленькая частичка и Всевышний в День суда взрастит из нее вновь того же человека, что был на земле. В нашей мирской жизни, сперма которая является очень маленькой и незначительной развивается в материнской утробе, а через 9 месяцев на свет появляется полноценный человек. В День Суда частичка человека, которая хранится в утробе земли, произрастет как растение из земли, и в мире вечном появится полноценный человек. Неужели это считается невозможным.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (11):

 

 - Когда к людям, которые отрицают загробную жизнь обращаются с вопросом, это делается для того, чтобы пробудить их заснувшую совесть. В системе обучения некоторые преподаватели практикуют такой способ и вместо прямой и непосредственной подачи информации пользуются методом вопросов и сравнений

 

 - Источником многих сомнений и отрицания жизни человека в мире вечном и его повторного сотворения в загробной жизни является то, что люди забывают то, как был сотворен человек изначально.