Аят 39:

 

39. и воздается вам лишь за то, что вы вершили. (37-39)

 

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39-37)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саффат» (Стоящие в ряд) мы рассказали о том, как язычники и те, которые не уверовали в Бога оскорбляли посланника Аллаха и наводили на его светлость навет. Мы также рассказали о том, какое мучительное наказание ждет их в День суда. В данном божественном откровении повествуется о том, что наказание Аллаха согрешившим не является следствием вражды, мести или действием в порыве чувств, а является прямым следствием их деяний в мире бренном. Согласно религиозным преданиям и божественным предписаниям, мысли, слова и поведение человека влияют на его душу и постепенно с течением времени формируют личность человека. В загробной, вечной жизни во время вознаграждения и наказания людей за основу берется личность человека, сформированная в мире бренном его мыслями, идеями, словами и поступками, которые отразятся в другом мире согласно его миропорядку (строению). Неверие и отрицание истины, а также насилие, притеснение и непослушание оказывают такое деструктивное и пагубное воздействие на душу человека, что в День суда в ином, вечном мире это не может отразиться никак иначе, как адским пламенем. 

 

Следует отметить, что большинство наказаний и штрафов в этом мире являются условными и согласованными. Однако наказание в мире вечном таковыми не являются. Например, превышение скорости подразумевает денежный штраф, сумма которого в разных странах определяется по-разному. Однако превышение скорости может повлечь за собой плачевное последствие: угроза жизни или ДТП с другим транспортным средством. В таком случае, денежный штраф является условным и согласованным следствием данного правонарушения, однако ДТП – это ественный и фактический результат этого правонарушения.

Наказание в День суда являются из числа второго вида, т.е. фактическими и естественными.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (39):

 

- Божественное наказание является справедливым, ибо полностью соответствует деяниям человека.

 

- День суда является Днем проявления и олицетворения результатов тех мыслей и поступков и всего того, что мы оставили после себя в мире бренном. Все то, что мы поселяли в мире бренном, соберем мы в мире вечном.

 

Аяты с 40 по 44:

 

40. Наказание не постигнет только искренне верующих рабов Аллаха. (37-40)

 

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40-37)

 

41. Именно им уготован [хорошо] известный удел – (37-41)

 

أُولَٰئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41-37)

 

42. [райские] плоды. И они будут почитаемы (37-42)

 

فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42-37)

 

43. в садах благодатных, (37-43)

 

فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (43-37)

 

44. [расположившись] на ложах друг против друга. (37-44)

 

عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (44-37)

 

Комментарий

 

После повествования о грешниках, которые будут брошены в ад, в данных божественных откровениях рассказывается об обитателях рая. В них в частности говорится, что очистившиеся искренностью рабы Аллаха будут далеки от мук судного Дня, ибо войдут они в рай и воспользуются там разными благами Аллаха; будут они там находится в полном покое, достатке и мире. Согласно коранической культуре, слово "мухлис", которое является в данном случае подлежащим, употребляется в отношении человека, который старается, чтобы его деяния были искренними во имя Бога, и который движется по пути духовного развития и самосовершенствования. А слово "мухля(а)с", которое является объектом, употребляется в отношении человека, который стал искренним и очищенным со стороны Бога за те возвышенные нравственные качества, которыми он обладает, и который возведен в пик духовного совершенства.

 

Например, о его светлости пророке Юсуфе (мир ему!), который благодаря милости и помощи Аллаха уберег себя от пагубных и суровых последствий деяний женщины, которая домогалась его светлости. Коран в этой связи о его светлости Юсуфе (мир ему!) говорит, что он является из числа очищенных Богом рабов Его, или возведенных Богом в число искренних рабов.

 

Очевидно, что до тех пор, пока сам не пожелает, Бог не будет заставлять его делать это. Но стоит человеку сделать шаг на этом Пути, стараться не сойти с него, и всегда быть внимательным в отношении того, чтобы все деяния его совершались во имя Бога и в этом случае Бог поможет ему преодолеть этот путь, возьмет его за руку и приведет к себе. Эти люди не только далеки от неверия, но и награда их не будет ограничиваться только совершенными им богоугодными деяниями; за свои намерения и чистые помыслы относительно совершения некоторых дел, даже если они не смогли совершить этого благого дела, они получат вознаграждения.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (40, 41, 42, 43, 44):

 

 - Если человек будет искренне поклоняться Богу и будет покорным Ему, то подготовится почва очищения и искренности человека, и он будет защищен от язычества и лицемерия.

 

 - Наказание неверным и грешникам будет дано им исходя из божественной справедливости и согласно их деяниям, однако вознаграждения Бога чистым, искренним и праведным людям будет основываться на милости и милосердии Аллаха и, безусловно, будет в разы превышать деяния человека.

 

 - В раю духовное и материальное счастье и благополучие неотделимы и каждый в раю из его обитателей пользуется в той мере, в какой определил Аллах его удел.

 

 - Одним из приятных духовных времяпровождений в раю является встреча с приближенными рабами Бога и общение с ними.

 

Аяты с 45 по 49:

 

45. [Гурии] будут обносить их чашами с родниковой водой, (37-45)

 

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45-37)

 

46. прозрачной, сладостной для тех, кто пьет [ее]. (37-46)

 

بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46-37)

 

47. Не бывает от нее ни головной боли, ни немощи [в теле]. (37-47)

 

لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (47-37)

 

48. Рядом с ними - [гурии], потупившие взоры, большеглазые, (37-48)

 

وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48-37)

 

49. [чистые], словно оберегаемое [наседкой] яйцо. (37-49)

 

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49-37)

 

Комментарий

 

В заключение предыдущих аятов, в Коране было отмечено, что обитатели рая будут восседать на ложах друг против друга, и буду вести искренние беседы и общаться. В данных божественных откровениях повествуется о том, что вокруг тех лож, на которых будут восседать обитатели рая, будут находиться прислуга, чтобы удовлетворить желания обителей рая: они будут подавать им приятные и вкусные божественные напитки. Эти напитки слуги будут набирать в райских источниках. Они будут ходить с сосудами, наполненными этими напитками вокруг обитателей рая. В мире бренном некоторые люди угощают своих родственников всякого рода винами и прочими запретными напитками. В данных божественных откровениях приводится сравнение райских напитков с мирскими, запретными напитками. Надо сказать, что райские напитки, о которых говорится в 21 аяте суры "человек":

 

отличается от вин и алкогольных напитков в мире бренном: они не пьянят человека, вследствие чего человек обычно говорит неуместные слова и ведет себя неадекватно. 

В заключение данных атов, Коран отмечает еще одно божес венное благо и говорит, что супруги обитателей рая, которые любят только свою половинку и не обращают внимания на других являются красивыми женщинами, которые неподвластны другим. Эти райские жены скрывают свои тела одеждой, чтобы их не видели другие. 

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (45, 46, 47, 48, 49):

 

 - Загробная жизнь является физической и материальной, но это совершенно иная материя, отличная от земной материи и в мире вечном есть всякого рода физические приятные ощущения и наслаждения для обитателей рая. В свою очередь обитатели ада, грешники подвергаются разного рода телесным пыткам в знак наказания.

 

- Белый цвет является одним из цветов рая, который олицетворяет собой свет, красоту, чистоту.

 

- Райские супруги являются красивыми, чарующими и в то же время целомудренными и порядочными.