Аяты с 50 по 53:

 

50. Они подходят друг к другу с расспросами, (37-50)

 

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50-37)

 

51. один из них скажет: "Был у меня [на земле] приятель, (37-51)

 

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51-37)

 

52. который спрашивал: "Неужели ты из числа тех, кто признает [будущую жизнь]? (37-52)

 

يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52-37)

 

53. Неужели нас призовут к ответу и после того, как мы умрем, превратимся во прах и кости?"" (37-53)

 

أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53-37)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саффат» (Стоящие в ряд) мы рассказали о том, что обитатели рая восседают на ложах и на райских встречах, где они радостно проводят время вместе со своими друзьями, они ведут искренние, дружеские беседы. В данных божественных откровениях в частности приводится одна из тем, на которые обитатели рая беседуют на своих встречах. Этот диалог и эти беседы приведены в Коране в качестве назидания, чтобы обратить наше внимание, людей, которые проявляют невежество, чтобы мы знали, что некоторые друзья, которые казалось бы являются неразлучными в мире бренном, в мире вечном в День суда будут разделены и каждый пойдет своим путем: один отправится в рай, другой – в ад. В данных божественных откровениях повествуется о том, что обитатели рая во время беседы друг с другом будут расспрашивать друг друга о том, что произошло с ними в мире бренном. И каждый из них будет рассказывать свои воспоминания.

 

В данном случае повествуется рассказ одного из обитателей рая, который указывает на своего друга, который отказывался уверовать в День суда и в то, что люди будут воскрешены после смерти и считал это невозможным.

 

Он расскажет, как друг его все время спрашивал с удивлением у него: неужели ты действительно во все это веришь? Неужели ты действительно веришь, в то, что человек после смерти будет воскрешен и спрошен за свои деяния и получит за них вознаграждение или наказание?

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (50, 51, 52, 53):

 

- Если человек обладает прочной верой и незыблемыми убеждениями, он может общаться с людьми, которые не верят в Бога, не являются последователями какой-либо божественной религии или же обладают слабой верой. Но в то же время, он должен постараться помочь этому человеку встать на путь Истины; призывать его к Аллаху; или, по крайней мере, ответить на его вопросы, связанные с его убеждениями.

 

- Те, которые отрицают загробную, вечную жизнь не могут привести рационального довода и уж тем более какого-то опытного образца или аргумента, который бы доказывал отсутствие загробной жизни и мира вечном и единственное чем они оперируют, это догадки и удивление.

 

- В мире вечном у человека останутся воспоминания о жизни в бренном мире, где он сможет вспомнить то, что с ним произошло в этом мире.

 

Аяты с 54 по 57:

 

54. [Давай] поглядим на него, [где он?] - предложит он. (37-54)

 

قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54-37)

 

55. Он посмотрит [вниз], увидит приятеля посередь адского пламени (37-55)

 

فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55-37)

 

56. [и] воскликнет: "Клянусь Аллахом! Ты ведь чуть не погубил меня. (37-56)

 

قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56-37)

 

57. И если бы не благоволение Господа моего, то я оказался бы в числе ввергнутых [в ад]". (37-57)

 

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57-37)

 

Комментарий

 

В данных божественных откровениях продолжается тема предыдущих аятов, в которых мы говорили, что один из обитателей рая в беседе с другими праведниками в раю рассказывал о своих воспоминаниях в мире бренном. В них в частности отмечается, что этот человек будет говорить, что друг его, который осуждал его за его убеждения и подвергал сомнениям его убеждения сегодня брошен в ад и предлагает обитателям рая показать, в каком месте в аду находится этот человек. Потом этот обитатель рая признается, что из-за дружбы с этим человеком и от того, что водился с ним, сам чуть не оказался в числе заблудших. И вполне вероятно, что тоже мог оказаться в числе обитателей ада, но Всевышний Создатель из-за веры и благих поступков распространил на этого человека милость свою и милосердие и он удостоился чести спастись от адского пламени и оказаться числе истинно уверовавших и обретших истинное счастье и спасение.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (54, 55, 56, 57):

 

- Согласно кораническим аятам, обитатели рая, можно сказать, возвышаются над теми, кто обитает в аду, и видят их. Всякий раз, когда им захочется, они смогут узнать, в каком состоянии находятся обитатели ада. Могут поговорить с ними. В свою очередь обитатели ада не могут видеть рая и не могут видеть то состояние, в котором находятся обитатели рая.

 

- Если человек обладает прочной верой, он может дружить даже с теми, кто опровергает религию, но, в то же время, дружба с такими людьми является опасной, и если не милость и не милосердие Аллаха, человек может оказаться под их влиянием, и в конечном итоге оказаться в числе обитателей ада.

 

Аяты с 58 по 61:

 

58. [Скажут те, кто в аду]: "Неужели мы не умрем [еще раз], (37-58)

 

أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58-37)

 

59. после того как умерли в первый раз, и неужели мы не подвергнемся [вторичному] наказанию (т. е. рассмотрению на Судилище)? (37-59)

 

إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59-37)

60. Воистину, в этом - наивысшее благо!" (37-60)

 

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60-37)

 

61. Ради подобного [лага] пусть стараются ревностные! (37-61)

 

لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61-37)

 

Комментарий

 

Очевидно, что человек, который войдет в рай, знает, что он защищен от наказания. Ибо если человек должен вкусить наказание за какие-то грехи, чтобы очиститься, то он будет подвергнут этому прежде, чем ему будет дозволено войти в рай. Об этом упоминается в Коране исходя из двух соображений. Во-первых, чтобы человек помнил о милости и милосердии Аллаха, которые служат почвой благодарности человека. Во-вторых, этим Коран хочет отметить, что самым высоким и истинным счастьем для человека является вечное пребывание в божьем раю, где он будет пребывать вечно, где его не постигнут болезни и невзгоды, где он будет вечно молодым. Надо сказать, что жизнь в мире бренном очень коротка, полна трудностей, невзгод, переживаний, тяжестей, однако загробный мир вечный, нескончаемый, где обитатели рая будут вечно пребывать в благополучии, покое и мире. 

В заключение этих аятов повествуется послание обитателей рая, тем, кто живет на земле. Они призывают людей в мире бренном, у которых еще есть возможность прожить хоть какое-то время, чтобы они неустанно усердствовали в благих поступках и благочестии. Чтобы таким образом наполнить свой багаж для мира вечного.

 

Богатство, имущество и власть – это вещи, которые имеют цену в мире бренном. В этом нашем материальном мире они способны повлиять на ход событий, на судьбу человека и прочие вещи. Однако главным, единственно ходовым товаром в мире вечном являются деяния человека. В мире вечном человека оценят только по его поступкам, а не по богатству, власти, чинам и не по славе.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (58, 59, 60, 61):

 

- В раю нет таких понятий как смерть и небытие. Однако в аду грешники многократно умирают и вновь оживают, чтобы вновь в очередной раз вкусить наказание. Истинное подлинное счастье обусловлено сохранением человека от грешных деяний, от опасности оказаться в заблуждении в результате попадания в развратную среду.

 

- Истинное счастье обусловлено стремлением человека сохранить себя от прегрешений, грехов, от возможности поскользнутся и совратить с пути Истины в развратной среде, чтобы здоровым и набожным прийти к цели.

 

- Человек в мире преходящем должен усердствовать во имя возвышенных целей, во имя подлинного счастья и спасения, в противном случае человека ждет разочарование и урон.