Аяты 62 и 63:

 

62. Разве это угощение (т. е. рай) не лучше, чем дерево заккум? (37-62)

 

أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62-37)

 

63. Воистину, Мы сделали его наказанием для грешников - (37-63)

 

إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63-37)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саффат» (Стоящие в ряд) мы рассказали частично о райских благах, а также о покое и достатке, в котором пребывают обитатели рая. В данных божественных откровениях приводится сравнение о положении тех, кто оказался и тех, кто был брошен в ад за свои поступки, и о том, в каком положении каждый из них находится. В данных божественных откровениях в частности отмечается: разве можно сравнить, то как принимают и обслуживают обитателей рая всякими приятными напитками, с обитателями ада, которых заставляют есть и пить горькое и неприятное на запах. Очевидно, что эти два состояния несравнимы. Это риторический вопрос, ибо очевидно, что то, чего удостоились обитатели рая вовсе несравнимо с тем, каким пыткам и мучениям подвергаются обитатели ада. Ведь ад вовсе не является местом отдыха и достатка, чтобы можно было его сравнивать с раем, в котором собраны все возможные наслаждения и довольства. Такой вид повествования, употребляемый в Коране, используется для того, чтобы пробудить человека от сна невежества, предупредить его, чтобы он понимал, что если он совершает неправильный и грешный поступок и получает взамен какое-то наслаждение и какую-то радость то прежде чем пойти на этот поступок разумный человек должен сравнить с вечным достатком, покоем и наслаждением, а если он совершит это грешное деяние, то он вкусит вечное наказание, недовольство и разочарование в аду. 

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (62, 63):

 

- Когда человек сравнивает деяния и поступки, он не должен принимать во внимание только мирские, скоротечные результаты и последствия, в то же время он должен задуматься о вознаграждении и наказании за поступки, за воздаяние.

 

- Критерием попадания в ад является насилие по отношению к себе, насилие в отношении других, насилие по отношению к религии Бога и приближенных к Богу людям.

 

Аяты с 64 по 66:

 

64. ведь это дерево, растущее из самых глубин ада. (37-64)

 

إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64-37)

 

65. Плоды его - словно головы шайтанов. (37-65)

 

طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65-37)

 

66. И они (т. е. обитатели ада) едят их и наполняют ими чрево, (37-66)

 

فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66-37)

 

Комментарий

 

В данных божественных аятах повествуется о дереве заккум. В аятах с 43 по 46 аяты 44 суры «Ад-Духан» (Дым) приводится аналогичное описание дерева заккум. Согласно данным кораническим аятам как тем, которые приведены в данной суре так и в суре «Ад-Духан» заккум представляет собой своего рода растение, дерево, которое растет посреди испепеляющего ада. Обитатели ада вкушают плоды этого дерева. Очевидно, что растение, произрастающее посреди ада, которое питается не водой, обладает свойством не утоления жажды или голода, а сжигания. В свою очередь плоды этого дерева вызывают расстройство и проблемы у тех, кто питается ими.

 

Помимо того, что это растение является зловонным, а плоды его – отвратительными, Коран сравнивает мерзость этого дерева и его ужасающее свойство с дивом. Надо сказать, что люди описывали страшным голову демона и дива. В свою очередь ангелы в сознании лбдей быи краствимы, чарующими, а ведь никто не вмидел ни диывов ни ангелов.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (64, 65, 66):

 

- Структура и материя мира вечного отличается от структуры и материи мира бренного, поэтому вполне возможно, что в центре ада испепеляющего все вокруг может расти растение, в частности произрастать дерево заккум.

 

- Люди, которые в мире бренном последовали за шайтаном в мире вечном будут брошены в ад где им придется питаться растением и плодами и деревьев которые создают не красивую и живую природу, а ужасный и отвратительный вид ада, словно страшные головы демонов, которые произрастают из земли.

 

Аяты 67 и 68:

 

67. а потом будут запивать их кипятком. (37-67)

 

ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (67-37)

 

68. Итак, им уготован ад. (37-68)

 

ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68-37)

 

Комментарий

 

Данные божественные откровения продолжают тему предыдущих аятов. Очевидно, что обитатели ада, которые будут вкушать плоды адского дерева заккум, будут испытывать жажду и в данным аятах повествуется, что обитатели ада, которые буду вкушать плоды дерева заккум для того, чтобы утолить свою жажду будут пить кипяченную, прожигающую и грязную воду, которая будет не утолять жажду, а наоборот вызывать ее все больше и больше, с новой силой.

 

Далее в аяте говорится, что после этого этапа они будут брошены в ад. Следовательно, можно сказать, что, таким образом, дерево заккум и жидкость, которой будут утолять жажду обитатели ада после плодов заккума, являются своего рода приемом грешников прежде, чем они будут брошены в ад, так же как принимают гостей во время разных увеселительных мероприятий и собраний. Если таким страшным и ужасным является прием перед тем, как быть брошенным в ад, то даже трудно себе представить как будут принимать обитателей ада после того, как они будут брошены в ад.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (67, 68):

 

- Обитателей ада, как и обитателей рая, будут встречать трапезой и напитками. Но то, чем будут угощать обителей ада не то, чтобы является невкусным и неприятным, а является отвратительным, зловонным и это будет вызывать страдания тех, кто вкусит их.

 

- Люди, которые набивают свои животы запретным в мире бренном, не обращают внимания на предписания Бога, их животы в День суда в загробном мире будут заполнены тем, что будет вызывать их боль, страдания и представлять собой пытки.

 

- Стоянки судного Дня не одинаковы. Обитатели ада, преодолев разные этапы, в конечном итоге будут брошены в главное место своего пребывания, адское пламя.