Сура «Сад» - Аяты: 12 – 19

Аяты 12-14

12.   Задолго до них отвергли [посланников] народ Нуха, 'адиты, могущественный Фир'аун, (38-12)

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12-38)

13.   самудиты, народ Лута и жители ал-Айки - все они - единомышленники [в неверии]. (38-13)

وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَٰئِكَ الْأَحْزَابُ (13-38)

14.   Не было среди них такого, кто не отверг бы посланников, потому и справедлива была Моя кара. (38-14)

إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14-38)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните, на прошлой неделе, комментируя аяты суры "Сад", мы рассказали о том, что предводители и знать Мекки отказывались признать его светлость Мухаммада пророком и тот факт, что ему были ниспосланы божественные откровения. Мы также рассказали о том, что мекканские язычники и многобожники считали себя более достойными на то, чтобы быть пророками. В этих божественных откровениях Священный Коран обращается к Пророку Ислама и отмечает, что это не первая группа людей и не первый народ, которые выступают против божьего призыва пророков и посланников. Все предыдущие пророки сталкивались с такой проблемой. А все потому, что обладатели власти и богатства всегда считали, что они более достойны божественных откровений, нежели кто-либо другой. Исходя из этого, они отказывались признавать пророческую миссию, если пророк был представителем простых слоев населения, не обладал властью и богатством.

Однако они забывают о том, что Всевышний накажет в этом мире всякого, кто увидит пророка, услышит его призыв и откажется уверовать в его истинность: всякого, кто увидит Пророка, услышит его слова, поймет его правдивость и истинность, однако из-за упрямства или эгоизма и зависти откажется уверовать в него. Так, например, народ Нуха был потоплен, народ Ад'а был уничтожен, вследствие сильного урагана и вихря; племя Самуда отказалось уверовать в его светлость Салиха, племя Лута продолжало настаивать на разврате, аморальном поведении и мерзких деяниях, а племя Шуайба, которое жило в очень благодатном районе с прекрасным климатом и множеством деревьев отказались прислушаться к наставлениям Шуайба, но в конечном итоге все эти племена и народы вкусили  божественное наказание и были уничтожены.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (12, 13, 14):

• Изучение истории прежних народов, а также их исхода приветствуется Священным Кораном, потому что это может служить назиданием и поучительным уроком для людей.
• Все люди, какими бы могущественными, сильными и властными они не были, будь то Фираун или простые и немощные люди не способны противостоять божественной воле.
• Вражда с Истиной и проявление упрямства может привести лишь к презрению, уничтожению и позору.

Аяты 15-16:

15.   Им [остается] ждать лишь единого трубного гласа - и не будет в этом промедления. (38-15)

وَمَا يَنْظُرُ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (15-38)

16.   Они сказали: "Господи наш, приблизь нашу долю [наказания] до наступления дня расплаты". (38-16)

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16-38)

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов в данных божественных откровениях говорится, что упрямство и отказ язычников и безбожников уверовать в Истину является таким будто они ожидают небесного гласа, что он обрушится внезапно на них и уничтожит их. Ведь они знают об участи, которая постигла прежние народы, но несмотря на это продолжают проявлять упрямство и враждовать с Истиной. Поведение мекканских язычников и многобожников в отношении Пророка Ислама было похоже на поведение безбожников прежних народов в отношении прежних пророков. Следовательно, им следует ожидать божественного наказания, аналогичного тому, которое настигло прежние народы. Наказание, которое если будет ниспослано, будет безвозвратно и непременно настигнет неверных и язычников, уничтожив все на своем пути.

Далее в аятах говорится, что язычники отрицают ниспослание божественного наказания в мире бренном и тот факт, что после смерти в загробной жизни состоится суд божественной справедливости. Поэтому они насмехаясь над пророками язвили и говорили:

... Господи наш, приблизь нашу долю [наказания] до наступления дня расплаты ...

Издеваясь они просили, чтобы Бог скорее расправился с ними и ниспослал свое наказание, мол: зачем нам ждать смерти, чтобы потом вновь быть оживленными, чтобы вкусить наказание; мы хотим вкусить наказание за наши деяния в этом бренном мире.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (15, 16):

• Человек, который знаком с судьбой и участью прежних народов и несмотря на это противостоит Аллаху и его посланнику, подобен тому кто дожидается божественного наказания и сам своими ногами идет к погибели.
• Горделивость и упрямство безбожников, язычников и тех, кто отрицает Истину позволяет им насмехаться над верованиями и убеждениями тех, которые уверовали в Аллаха и вместо того, чтобы обратиться к логике и аргументам они насмехаются над ними.
• Раскаяние и покаяние до ниспослания божественного наказания приемлемо, но когда наказание Всевышнего в пути, раскаяние и мольбы о прощении не принимаются.

Аяты 17-19:

17.   Терпи [, Мухаммад,] их речи и вспомни Нашего раба Давуда, обладателя дланей могучих. Воистину, он молил о [благоволении Аллаха]. (38-17)

اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17-38)

18.   Воистину, Мы сделали подвластными ему горы, и они вместе с ним возносят славословия [Аллаху] и вечером, и на восходе, (38-18)

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18-38)

19.   а также всех птиц. И все они обращаются [со славословием к Аллаху]. (38-19)

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19-38)

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов, в которых говорилось о том, что язычники и многобожники насмехались над уверовавшими и злословили, в данных божественных откровениях говорится о том, что даже его светлость Давуд, который обладал могуществом и мощной властью не был защищен от злословия и насмешек язычников и безбожников, поэтому Священный Коран, обращаясь к пророку и уверовавшим призывает их проявлять терпение в отношении насмешек и издевательств врагов и обещает им победу.

Его светлость Давуд постоянно молился и изливал свою душу перед Всевышним. По воле и милости Аллаха его светлость Давуд удостоился широкой власти и огромного могущества. Причем такого, что Всевышний сделал подвластными Давуду безжизненные горы и птиц в небе, которые в унисон его светлости славословии Аллаха и поминали имя Его. Согласно кораническим аятам, все творения Всевышнего славословят Аллаха. Безусловно люди не слышат этого зикра и не способны понять этого, но исходя из данных божественных откровений очевидно, что когда его светлость Давуд славословил Аллаха и поминал имя Его, все другие творение Всевышнего в унисон его светлости повторяли славословие, и его светлость Давуд слышал это, видел, понимал и ощущал.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих знамений Аллаха (17, 18, 19):

• Насмешки и отравленная пропаганда врагов против истины и ее сторонников являются серьезными и мощными и постоянно продолжаются.
• Те, которые уверовали в Аллаха не должны проявлять слабости и немощности из-за насмешек и издевательств со стороны врагов. Они должны проявлять терпение и прочно отстаивать свои принципы и убеждения.
• Власть и сила над творениями является для людей наущением и опасностью, за исключением тех людей, которые постоянно находятся в состоянии обращения к Богу с молитвами, которые изливают душу перед Богом, славословят Его и поминают имя Его и самое главное признают себя рабом Аллаха.
• Если даже безбожники будут проявлять упрямство и откажутся уверовать в Бога, они должны помнить, что все творения и создания во Вселенной, в том числе неодушевленные предметы и животные постоянно славословят Аллаха и поминают имя Его.
• Если человек сможет добиться степени подлинного раба Аллаха, то вся Вселенная будет находиться в гармонии с ним, будет звучать в унисон ему.