Сура «Сад» - Аяты: 20 – 25

Аят 20:  

20.   Мы усилили Его власть, даровали ему мудрость и способность различать [истину от лжи]. (38-20)

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20-38)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните, на прошлой неделе, комментируя аяты суры "Сад", мы рассказали о его светлости Давуде. Пророке, который известен тем, что много молился, изливал душу перед Богом и очень часто обращался к Нему за помощью. Мы рассказали также о том, что в унисон божественному пророку в его зикре участвовали горы, птицы, небеса.

В этом аяте продолжается тема о божественном пророке Давуде. В нем, в частности, говорится, что Всевышний помимо мудрости, которой он наделил всех пророков и посланников, даровал его светлости Давуду сан правителя и судьи. Другими словами, его светлость Давуд входил в число тех пророков, которые помимо пророческой миссии несли также миссию правителя общества и государства. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что религия и политика совместимы, и миссия пророков заключается не только в передаче божественного послания, но и там, где появляется возможность они должны в лице правителя реализовывать божественные законы и предписания в обществе.

Божественные пророки и посланники не ограничиваются только храмами для богослужения и наставлением прихожан, но и по мере необходимости, в случае надобности выступают в лице правителя и руководителя общества и государства, и играют роль главного судьи, распространяют справедливость в обществе.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (20):

• Правление должно основываться на мудрости и справедливости, чтобы были соблюдены как права Всевышнего, так и народа.
• Правление и власть являются легитимными, если находятся в руках праведных людей и божественных мужей.

Аяты 21-25:

21.   Слышал ли ты повествование о затеявших тяжбу, которые перелезли [к Давуду] через стену святилища? (38-21)

وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21-38)

22.   [О том], как они вошли к Давуду и как он испугался их? Они сказали ему: "Не бойся, [мы] - двое тяжущихся. Один из нас нарушил закон, [причинив зло] другому. Рассуди же нас по справедливости, не отступай от правды и выведи нас на верную дорогу. (38-22)

إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22-38)

23.   Воистину, этот [человек] - мой брат [по вере]. У него девяносто девять овец, у меня же - одна овца. Он сказал: "Уступите мне!" - и одолел меня в пререканиях". (38-23)

إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23-38)

24.   [Давуд] ответил: "Он поступил по отношению к тебе противозаконно, требуя присоединить твою овцу к своим. Ведь многие сотоварищи поступают противозаконно по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые дела. Но таких мало". Давуд уразумел, что Мы только подвергли его испытанию, попросил прощения у Господа своего, поклонился, пал ниц и раскаялся. (38-24)

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24-38)

25.   Мы простили его. Воистину, он близок к Нам, и для него уготовано доброе пристанище. (38-25)

فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25-38)

Комментарий:

Как следует из предыдущего аята, Всевышний даровал его светлости Давуду право судить в обществе. В данных божественных откровениях рассказывается о том, как к его светлости пришли два человека с жалобой друг на друга и попросили, чтобы божественный пророк справедливо рассудил их. Безусловно, они не могли взять и просто прийти к правителю и они знали, что стражи Давуда не позволят им прийти в любое время к его светлости. Как следствие, они дождались времени намаза и в то время, когда его светлость молился и изливал удушу перед Богом в михрабе богослужения они перелезли через стену храма и внезапно оказались перед его светлостью Давудом. Это напугало Давуда. Он подумал, что они пришли убить его. Однако нежданные "гости" сказали: Не бойся Давуд. Мы пришли к тебе с жалобой и хотим, чтобы ты рассудил нас".

Внезапное появление тяжущихся и сложившаяся в результате атмосфера тревоги и переживания стали причиной того, что Давуд, выслушав жалобщика и не выслушав обвиняемого, поспешно вынес суждение и признал, что обвиняемый совершил насилие и требует того, что ему не принадлежит по праву.

Заслуживает внимания то, что обвиняемый тоже ничего не сказал, не стал выступать против и они удалились. Когда они ушли Давуд понял, что неправильно вынес судебное решение и вынес свой вердикт, не выслушав обвиняемого, поэтому он обратился к Всевышнему с покаянием и Всевышний принял его покаяние.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (21, 22, 23, 24, 25):

• Стороны судебного процесса и люди между которыми возникают разногласия должны обращаться за решением к судье и требовать от него, чтобы он судил по справедливости, и, ни в коем случае, не допустимо, чтобы какая-либо из сторон заставляла под давлением судью выносить неправильные решения.
• Установление справедливости в обществе служит фактором направляющим людей на путь Истины и защищает их от крайностей и уклонения вспять.
• Человек является алчным и ненасытным по своей натуре и он никогда не может насытиться деньгами, богатством, мирскими наслаждениями. Поэтому обычно богатые люди больше других проявляют алчность в стяжательстве и накоплении земного.
• Для суждения требуется спокойная атмосфера и если существуют факторы, вызывающие волнения, страх и прочие переживания, судья не может судить, потому что это может привести к поспешности и растерянности во время суждения, и не исключено, что может повлечь за собой разочарование.
• Здоровая экономика может быть достигнута за счет веры и праведных деяний. Как следствие, если люди не будут верить в Бога, они могут попирать права друг друга ради своих личных интересов и выгоды.