Сура «Сад» - Аяты: 26 – 28

Аят 26:

26.   [Мы провозгласили:] "О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле. Так суди же среди людей по справедливости и не поддавайся чувствам, ибо они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сходит с пути Аллаха, уготовано суровое наказание за то, что запамятовали о дне расплаты". (38-26)

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26-38)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче, мы рассказали историю о пророке Давуде. В частности, мы отметили, что пророк Давуд понял, что ошибся и не проявил должного внимания, во время суждения двух братьев по вере, которые обратились к нему с просьбой рассудить, и поспешил с вынесением приговора. Пророк Давуд обратился к Богу в покаянии с просьбой простить его.

Всевышний, в свою очередь, простил раба Своего и сохранил его место у божьего престола, ввиду его духа покорности и смиренности перед Аллахом.

В данном божественном откровении призыв вновь обращен к Давуду. В нем в частности, говорится, что ввиду того, что Давуду было даровано пророчество, на самом деле, это сделало его наместником Бога на земле, поэтому он должен действовать согласно учениям Всевышнего. А поступки и деяния пророка должны служить зеркалом, отражающим божественные эпитеты.

Коран отмечает что по этой причине пророк Давуд должен был проявлять осторожность, внимательность, судить людей на основе истины и справедливости, сторонится мирских желаний и устремлений, присущих человеку и не отдавать предпочтения своим желаниям перед Истиной, ибо эти поступки служат причиной того, что человек уклоняется от пути Аллаха, который является истинным.

Очевидно, что божественные пророки являются непорочными и непогрешимыми. Они не уклоняются вспять и движутся путем Аллаха. В то же время, из этого аята можно понять, что степень непогрешимости не лишает их права выбора и свободы действии. Следовательно пророки, как и другие люди, могут совершать ошибки и грех. Поэтому Всевышний предупреждает их. Если они не будут следить за своим нафсом, то они могут оказаться в заблуждении и вместо того, чтобы следовать путем Аллаха, последуют за своим нафсом и тогда им не избежать сурового божественного наказания.

Продолжаете тему предыдущих аятов, в этом божественном откровении рассказывается о суждении среди людей. Согласно этому учению, тот, кто правит на земле, должен соблюдать справедливость во всех сферах социальной жизни. Безусловно, необходимым условием для этого, является то, что этот человек должен обратиться к предписаниям и принципам божественной религии, чтобы он мог правильно различать Истину от лжи, справедливость от несправедливости, и действовать согласно справедливости, а не так, как ему захочется и не следуя своим неизменным устремлениям. В противном случае права людей станут жертвой желаний тех, в чьих руках власть.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (26):

• Религия и политика неотделимы, и одной из задач пророков является правление обществом и управление делами общества, если для этого подготовлены все условия. Хотя, де-факто, лишь немногие из пророков правили обществам, потому что не были подготовлены необходимые условия.
• Главным критерием всех законов и предписаний, связанных суждением, в первую очередь в судопроизводстве, является Истина, а не желание правителей и судей.
• Если будет отдано предпочтение человеческим плотским желаниям и устремлениям, то Истина и справедливость будут отброшены на второй план. Ибо пристрастие к мирским устремлениям есть ни что иное, как уклонение от пути Истины, поэтому набожные люди всегда контролируют свои внутренние мирские устремления, чтобы они не мешали им в различных жизненных ситуациях действовать достойно и справедливо.

Аяты 27-28:

27.   Не напрасно Мы создали небо и землю и то, что между ними: так думают только те, кто не уверовал. Мучения огненные тем, кто не верует! (38-27)

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27-38)

28.   Неужели будут равны перед Нами те, кто уверовал и вершил добро, и те, кто бесчинствовал на земле? Неужели для Нас равны богобоязненные и грешники? (38-28)

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28-38)

Комментарий:

В предыдущем аяте Всевышний обращаясь к его светлости Давуду, призвал его править на земле и судить между людьми справедливо, напомнив ему, что он является наместником Бога на земле. Продолжая эту тему, в этих божественных откровениях говорится, что Бог создал вселенную на основе справедливости и ложь не способна подступиться к тому, что сотворил Аллах. Следовательно и на земле должны воцарится Истина и справедливость. Люди, которые не верят в Бога; те которые не признают Бога; отрицают присутствие Бога и его мудрость в управлении вселенной, безусловно, считают, что вселенная была создана случайно, не преследуя какой-то конкретной цели и без какой-либо программы, которую ждет неопределённое будущее. Но когда эти люди будут брошены в ад, они поймут, что их идеи и мысли питались из источника лжи.

Далее в этих божественных откровениях, Коран подчеркивает, что не только система мироздания зиждется на Истине, но и система воздаяния: вознаграждения и наказания, зиждется на справедливости. Следовательно, Всевышний делает различие между теми людьми, которые творили добро и теми, которые творят зло, и по-разному относится к ним. Очевидно, что люди, которые признают Аллаха создателем все сущего, которые верят в День суда, их поведение на земле отличается от поведения тех, которые отрицают Бога и День воскрешения. Первая группа усердствует в русле исправления себя и общества, а другая группа распространяет на земле порок и разврат. Первая группа движется в русле норм и принципов, установленных для человека Аллахом, а вторая группа движется в русле материальных и личных интересов. Результатом воззрения первой группы являются богобоязненность, набожность и целомудрие, а результатом воззрения второй группы - распространение разврата в обществе и погибель.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (27, 28):

• В религиозном воззрение у мироздания есть цель, сотворение Вселенной является рациональным,  основанным на мудрости. В свою очередь, в воззрении тех, кто не верит в Бога мироздание является случайным у него нет цели и нет никакой программы на будущее. 
• Принимая во внимание то, что система мироздания основывается на справедливости и Истине, законы и нормы господствующие над человеческими сообществами должны основываться на учениях истины, чтобы находиться в гармонии с Вселенной.
• Истина требует, чтобы в мире бренном и в мире загробном торжествовала справедливость. Попытка одинаково подойти к тем, которые творят добро и тем, которые творят зло на земле противоречит справедливости.
• Ослушание божественных предписаний и законов влечет за собой распространение разврата на земле.