Сура «Сад» - Аяты: 29 – 33

Аят 29:

29.   [Это Коран] - благословенное Писание, Мы ниспослали его тебе, чтобы [люди] размышляли над его аятами, а умные запомнили бы [как наставление]. (38-29)

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29-38)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче, комментируя аяты, мы сказали, что все зиждется на Истине и справедливости: и система мироздания, и система воздаяния. Как следствие, Всевышний не рассматривает тех, которые вершат праведные деяния равными тем, кто грешит и совершает непослушание. В данном кораническом аяте продолжается эта тема. В нем в частности, говорится, что Коран - это Книга, ниспосланная для разъяснения целей мироздания, и она служит средством развития и совершенства всех людей. Те из людей, которые будут размышлять над кораническими знамениями, воспользуются своим разумом и сознанием для понимания божественных предписаний, постигнут глубины божественных законов, которые представляют собой только мудрость, и тогда они смогут обрести путь к истинному счастью и спасению. Как следствие, люди, которые проявляют халатность в отношении Бога и в отношении себя, по сути своей, являются мертвыми, хотя внешне они живы, и их плоть растет и развивается.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (29):

• Цель ниспослания Корана - размышление и осмысление божественных аятов; просто чтение Корана тоже служит фактором благ жизни человека.
• Вопреки представлениям тех людей, которые считают, что божественные откровения не гармонируют с разумом человека, божественные откровения находятся в полной гармонии с человеческим разумом и познанием, и в Коране человек не найдет ни единого аята, который противоречил бы рациональности, более того, Коран ниспослан для того, чтобы способствовать развитию и совершенству человеческого разума, а не для враждебности.
• Разумные люди размышляя над кораническими аятами постигают предписание Бога и секреты бытия.

Аяты 30-33:

30.   Мы даровали Давуду Сулаймана. Прекрасный он раб: воистину, он всегда обращался к Нам. (38-30)

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30-38)

31.   [Вспомни,] как [однажды] вечером мимо него гнали коней, бьющих копытами, быстроногих. (38-31)

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31-38)

32.  И сказал он: "Я люблю этих коней во имя Аллаха, пока не скрылись они за завесою. (38-32)

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32-38)

33. Верните их ко мне!" И начал он поглаживать по голеням и шеям. (38-33)

رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33-38)

Комментарий:

В данных божественных откровениях Всевышний повествует о вести его светлости Давуду о сыне по имени Сулайман. Сыне, который будет таким же набожным и покорным рабом Аллаха, как его отец Давуд, который всегда будет обращаться к Всевышнему.

Затем Коран повествует о величии власти и правления Сулаймана; о том, как перед ним парадом проходит армия быстрых и ловких коней. В этих божественных откровениях говорится о том, что, когда все эти кони и всадники проходили парадом мимо его светлости Сулаймана, это не вызвало в нем горделивости и тщеславия и не способствовало тому, чтобы он подумал, что обладает властью и могуществом. Поэтому себе и своему окружению его светлость сказал: "Я люблю этих коней во имя Аллаха, чтобы они служили безопасности общества и средством джихада с врагами".

Он настолько пристально вглядывался, как скачут кони, что проводил взглядом до тех пор пока они не скрылись от взора. Затем он распорядился, чтобы коней вернули. На этот раз он сам пошел навстречу коням. Погладил их: он гладил их шею, голени, как обычно делают всадники после езды. Это своего рода благодарность коням и признательность им.

К сожалению, некоторые толкователи ссылаясь на недостоверные хадисы интерпретировали данное божественное откровение иным образом и приписали в этой связи его светлости Сулайману, то чего он не делал.

Например, в некоторых источниках говорится, что Сулайман настолько увлёкся конями, что зашло солнце и он не успел совершить послеполуденный намаз. А затем он обратился к Богу, чтобы Бог вернул солнце обратно, чтобы он прочитал свой намаз. Как можно вообще согласиться с тем, что его светлость Сулайман мог увлечься конями настолько, что мог забыть о намазе, и вспомнил о нём лишь, когда зашло солнце.

Очевидно, что такого рода интерпретация является неправильной и эта ситуация является неприемлемой даже в отношении простого смертного, что уже говорить о праведном божественном муже пророке его светлости Сулаймане, которого Всевышний назвал хорошим и праведным рабом в этих коранических аятах, который много просил прошения и которого восхваляет Аллах. Такая интерпретация не соответствует смыслу и содержанию Корана.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (30, 31, 32, 33):

• Самой высокой степенью человека является его покорность перед Аллахом и обращение к Богу. Поэтому в Коране очень часто повторяется слово «абд», т.е. раб по отношению к пророкам и праведным людям.
• Внимание к тем, которые защищают безопасность общества входит в число обязанностей руководителей. Поэтому проведение парадов, смотр войск и военной техники является богоугодным деянием.
• Если власть и правление будут находится в руках праведных рабов Бога, они не будут злоупотреблять ими, ибо они применяют власть и силу исключительно на пути Аллаха и во имя Аллаха.