Kazvin, İran'ın Yüzyıllardır Süregelen Hat Sanatı Geleneğinin Atan Kalbi

Pars Today - İran'ın kuzeybatısında, Tahran'ın 130 kilometre batısında yer alan Kazvin, yüzyıllar boyunca Fars hat sanatıyla güçlü bir bağ içinde olmuştur; dinî okullar, Kur'an çalışmaları, kraliyet himayesi ve üstat-çırak gelenekleri, bu şehrin hat sanatı ve el yazması eserlerin üretiminde önemli bir merkez olarak yerleşmesine ve ününü korumasına katkıda bulunmuştur.

Pars Today'in Press TV'den aktardığı habere göre şehir, Safeviler döneminde, Şah Tahmasb'ın Kazvin'i başkent yaparak kraliyet kütüphanesi ve hattatların ressamlar ve tezhip sanatçılarıyla birlikte çalıştığı atölyeler kurduğu 16. yüzyılda zirveye ulaştı. Bu dönem aynı zamanda nesta'lik sanatının yeni bir incelik düzeyine ulaşmasına tanıklık etti ve Kazvin'in Fars hat sanatı tarihindeki rolünü daha da güçlendirdi.

Kazvin, hat sanatında, titiz üstat-çırak eğitimi ve incelikli estetik ilkelerle tanımlanan kendine özgü bir “Kazvin Mektebi” ile özdeşleşti. Bu mektebin en ünlü şahsiyeti, yaygın olarak nesta'lik sanatının en büyük üstatlarından biri ve şehrin hat sanatı mirasının belirleyici isimlerinden biri kabul edilen Mir Emad Hasani Kazvini'dir.

Kazvin'in eski mahallelerinde ve dinî okullarında, nesiller boyunca kâtipler ellerinde kamış kalemlerle oturur, mum ışığında harfleri büyük bir titizlikle şekillendirirlerdi. Bu şehir, İran tarihinin yüzyılları boyunca varlığını sürdüren bir gelenek olan el yazısı sanatıyla uzun zamandır güçlü bir bağ içindedir.

Kazvin'in hat sanatı merkezi olarak ünü, Kur'an çalışmalarına adanmış dinî okullar, kraliyet himayesi ve üstatlarla öğrenciler arasındaki yakın ilişki aracılığıyla nesilden nesile aktarılarak varlığını sürdüren kültürel bir gelenekten doğmuştur.

Bu köklü gelenek, Kazvin'e İran'ın kültürel hafızasında İran hat sanatının başkenti olarak bir yer kazandırmıştır.

Kazvin'in hat sanatıyla olan bağı yüzyıllar öncesine uzanır. İslam'ın erken dönemlerinde şehir, daha o zamandan önemli bir ilim merkeziydi ve Kur'an ile hadis çalışmalarına adanmış dinî okullara sahipti. Dinî ve ilmî metinlerin kopyalanmasına yönelik artan ihtiyaç, profesyonel kâtiplerden oluşan bir geleneğin yerleşmesine katkıda bulundu.

İlk eserler, daha sonra daha akıcı olan nesih hattının (kırık üslup) yaygın biçimde kullanılmasından önce, ağırlıklı olarak Kufi hatla (İslam hat sanatının ilk üslubu) yazılıyordu. Hicri 7. ve 8. yüzyıllara gelindiğinde, kütüphanelerin ve ilmî kurumların yaygınlaşmasıyla birlikte hat sanatı, pratik bir becerinin ötesine geçerek giderek başlı başına bir sanat olarak değer kazanmaya başladı.

Dinî okullar ve Sufi tekkeleri, bu gelişimin önemli merkezleri hâline geldi. Kur'an, edebiyat ve diğer ilmî eserlerin öğrenimi, titiz hat eğitimiyle el ele ilerliyor ve yüzyıllar boyunca Kazvin'in kültürel yaşamının bir parçası olarak kalacak bir geleneğin yerleşmesine katkıda bulunuyordu.

Kazvin, 16. yüzyılın ortalarında, Safevi hükümdarı Şah Tahmasb'ın şehri başkent yapmasıyla bir dönüm noktasına ulaştı. Bu adım, kraliyet sarayını; kraliyet kütüphanesini, minyatür ve tezhip atölyelerini ve İran dünyasının dört bir yanından gelen sanatçı ve bilginleri şehre getirdi.

Kraliyet atölyelerinde Kur'an nüshaları, şiir mecmuaları ve tarih kitapları üretiliyor; hattatlar ressamlar ve tezhip sanatçılarıyla birlikte çalışıyordu. Her el yazması, birden fazla uzmanın emeğini içerebiliyor ve yazının kalitesi, çevresindeki sanat kadar önemseniyordu.

Nesta'lik hattının, daha önceki İranlı üstatlar tarafından geliştirilmiş olduğu bu dönemde, hat yeni bir incelik düzeyine ulaştı ve Kazvin bu yazı stilinin gelişimindeki önemli merkezlerden biri hâline geldi.

Kitaplar Safevi sarayında son derece değerli nesneler olduğundan, bunların üretimi de bir sanat ve zanaatkârlık uygulamasıydı. Yazıdaki güzelliğe yönelik bu talep, onu uygulayanların standartlarının yükselmesine katkıda bulundu.

Kazvin Mektebi ve Mir Emad

Fars hat sanatı tarihçileri, “Kazvin Mektebi”ni genellikle bu şehirde nesiller boyunca gelişen ortak eğitim yöntemleri, estetik değerler ve üstat-çırak geleneklerinin bütünü olarak tanımlar.

Geleneksel eğitimde bir öğrenci, yıllarca bir üstadın gözetiminde yalnızca harfleri tek tek çalışarak vakit geçirebilirdi; kalemin açısı, vuruşun baskısı ve kalın ile ince arasındaki denge üzerinde çalışırdı. Ancak tek tek harflere hâkim olduktan sonra öğrenci, onları kelimelere ve ardından bütünüyle tamamlanmış kompozisyonlara dönüştürmeye geçerdi.

Bu, sabırla ve harf harf inşa edilen bir disiplindi ve sonunda isimleri Kazvin'in duvarlarının çok ötesinde tanınacak hattatlar yetiştiriyordu.

Hiçbir isim Kazvin'le Mir Emad Hasani Kazvini'nin adı kadar ayrılmaz biçimde özdeşleşmemiştir; kendisi Hicri 10. yüzyılın ikinci yarısında bu şehirde doğmuş ve neredeyse çocukluğundan itibaren olağanüstü bir hat yeteneğine sahip olduğu kabul edilmiştir.

Sanatında mükemmelliğe ulaşma tutkusu ve heyecanıyla hareket eden genç Mir Emad, Molla Muhammed Hüseyin Tebrizi'nin yanında eğitim almak üzere Kazvin'den Tebriz'e gitti. Bir gün, hocasına o kadar zarif bir hat çalışması sundu ki Molla Muhammed Hüseyin, bunun kendi öğrencisinin elinden çıktığını bilmeden şöyle dedi: “Böyle yazabiliyorsan yaz, yoksa kalemi bırak.”

Mir Emad, eserin kendisine ait olduğunu açıkladığında hocası hem sayfayı hem de genç hattatın yüzünü öptü ve şöyle ilan etti: “Bugün sen hattatların üstadısın.”

Tarihî anlatılar, onun becerisinin ve giderek artan şöhretinin Sumnan, Damgan, Bestam, Taberistan, Horasan ve Gilan'a yayıldığını aktarır. Bu yolculuk, hayatının son yıllarında onu Şah Abbas döneminde Safevilerin yeni başkenti olan İsfahan'a götürdü.

Mir Emad'ın ayırt edici özelliği, eserlerindeki zarafet ve uyumdu; harfler arasındaki akıcılık, birçok kişi tarafından nesta'lik hat sanatının zirvesi kabul edilir. Yaklaşık dört yüzyıl boyunca hattatlar onun etkisi altında kaldılar.

Bir dönem güzel yazmak, Mir gibi yazmak anlamına geliyordu. Başarılı olanlar “İkinci Mir” veya “Üçüncü Mir” gibi unvanlar kazanıyordu. Başkaları ise eserlerini “Mir Emad el-Hasani” adıyla imzalıyordu; bu, onun adının sonraki hattatlar üzerindeki kalıcı etkisinin bir göstergesiydi.

Mir Emad, Kazvin'in hâlâ en ünlü hattatı olarak kalmaya devam etse de şehrin hat sanatı soyu çok daha derinlere uzanır.

Mirza Muhammed Hüseyin İmadülkitab Kazvini ve kendisine, Arapça “Bismillah” kelimesini kuş biçiminde yazan ilk hattat olma özelliği atfedilen Mirza Muhammed Ali Hiyarcı Kazvini, şehrin önde gelen isimleri arasında yer alır.

Onlara, Mir Emad'dan bir asırdan fazla zaman sonra yaşamış olan ve şikeste nesta'lik sanatının üstadı Abdülmecid Talikani ile Kaçar hükümdarı Feth Ali Şah döneminde süsleme hat sanatını yeni zirvelere taşıyan Melik Muhammed Kazvini de katılır.

Kendisi de 1975 yılında Seyyid Ali Rıfii ve Ebu'l-Hasan Mahsas-Müsteşari gibi hat üstatlarının yanında eğitimine başlayan kıdemli hattat Ahmed Pileçi Kazvini'ye göre, Kazvin'in sahip olduğu gibi bu sanatın üç ana dalında üç büyük şahsiyete sahip olduğunu iddia edebilecek başka hiçbir İran şehri yoktur: Nesta'likte Mir Emad, şikeste nesta'likte Talikani ve süsleme hat sanatında Melik Muhammed.

Şöyle savunuyor: “İnsanların Kazvin'i hiç tereddüt etmeden hat sanatının başkenti olarak görmelerinin nedeni budur.”

Yaşayan Gelenek

Kazvin'in hat sanatı geleneği günümüze kadar devam etmiş; kurumlar, üstatlar ve genç nesillerin süregelen ilgisi tarafından desteklenmiştir.

Kazvin Hattatlar Derneği, geleneksel yöntemleri canlı tutan eğitim kursları, sergiler ve araştırma toplantıları düzenlemektedir.

Şehir ayrıca bu sanatı öğrenen gençlerin sayısı bakımından ulusal düzeyde öncü bir konuma sahiptir; bunların çoğu, hat sanatının kültürel eğitimin olağan bir parçası olarak kabul edildiği okul yıllarında bu sanatla tanışmaktadır.

Şehrin camileri, medreseleri ve tarihî kervansarayları bu geleneği sınıfın dışında da güçlendirmektedir. Duvarları ve kemerleri hat sanatıyla işlenmiş kitabelerle süslenmiştir ve genç sanatçılara yalnızca şehirde yürüyerek özgün tarihî yazı stillerini inceleme imkânı sunmaktadır.

Güzel yazıya verilen önem, daha geniş bir İran ve İslam geleneğine dayanmaktadır. İmam Ali'ye (a.s.) atfedilen bir hadis, güzel yazıyı “geçim kaynaklarının anahtarlarından biri” olarak tanımlar; bu da yazma becerisine ve disiplinine uzun zamandır verilen değeri yansıtmaktadır.

Bu takdir günümüzde Kazvin'de de açıkça görülmektedir; burada hat sanatı hâlâ öğretilmekte, uygulanmakta ve sergilenmektedir. Geleneksel teknikler daha yeni üsluplarla birlikte aktarılmakta, böylece şehrin hat sanatı geleneği canlı tutulmakta ve hat sanatının Kazvin'in kültürel yaşamının önemli bir parçası olmaya devam etmesi sağlanmaktadır.