Pars Today

整个世界是根据安拉仁慈的特性创造和安排的，他是调节和养育诸天及宇宙物质的主宰。每当安拉要惩罚一个人或一个群体时，他也会提前安排和计划，这也是出于主的怜悯。

著名《古兰经》经注学家大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫里在其经注课上讲解了吉庆的《古兰经》章节至仁主章中所表达的有关安拉仁慈、正义和刑罚的一些要点：

他说，据伊斯兰教先知的重孙子伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）关于真主仁慈的叙述中提到，应该知道世界的设计和安排根据的是安拉的仁慈；调养从诸天到宇宙物质的主宰。每当安拉要惩罚一个人或一个群体时，他会提前安排、计划，这也是出于他的怜悯。

据他说，如果安拉在《古兰经》中说：
﴾وَ لَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیاةٌ یا أُوْلِی الألْبَابِ﴿
 有理智的人们啊！在抵偿中对你们有大的生存（2∶179）诚然！这种对凶手的报应和惩罚对凶手而言是痛苦而不幸的；但同时，这却是对整个社会的正义和怜悯。

当安拉要惩戒一个人的时候，并不意味着是要报复或记恨一个人，而是要让他觉醒，从他手里取走属于别人的权利！这不是一种恼怒、暴力或痛苦，这是纯粹的正义，正义即仁慈。

大注经家贾瓦迪·阿莫利在谈到吉庆的至仁主章被称为“古兰经的新娘”时表示：吉庆的《至仁主》章之所以被称为古兰经的新娘，是因为其内容把一切都放在了适合自己的位置上。主宰并不是只介绍和赞美天堂和天堂的恩典，也会提到有关火狱的内容，所以你们需忍耐和克制！两者皆值得提起。
 

这吉庆的章节中并不缺少提到刑罚的经文。如果没有火狱，那就会是存在的缺陷，意思是，这世上这么多的压迫者肆意攫取被压迫者的权利，在这种情况下该如何建立正义呢？因此，仁慈的安拉同时创造了天堂和火狱，两者被造均是基于仁慈和正义。