《古兰经》对先知尔撒（耶稣）有何描述？

伊朗华语台消息：《古兰经》以多种特性描绘了先知尔撒（愿主赐他平安），其中部分特性是与生俱来的，而另一些则是通过后天习得的。拥有这些特性体现了他的圣洁和卓越。

先知尔撒·本·麦尔彦（愿主赐他平安），被称为基督耶稣，是先知中第四位最伟大、使命最艰巨的使者。他的天启经典名为《福音书》（新约）。他是圣母麦尔彦（愿主赐她平安）的儿子，其降生方式独特而神奇，《古兰经》中对此有详细描述。

基督徒相信尔撒（耶稣）曾被钉在十字架上，但《古兰经》指出，人们被迷惑了，实际上是另一个人代替他被钉死，而尔撒被安拉升到天上。在本文中，我们将简要回顾《古兰经》中对尔撒圣人的描述：

古兰经中关于尔撒（耶稣）的经文

1、…我将许多明证赐予麦尔彦之子尔撒，并以神圣的灵魂扶助他…。（《古兰经》2:87）

2、当时，天使说：“安拉的确以来自他的一句话向你报喜，他的名字是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，他在今世和后世都是有面子的，是安拉所亲近的。”
（《古兰经》3:45）

3、…我要以他为世人的迹象，并作为我的恩惠，这是已经判决的事情。
（《古兰经》19:21）

4、他在摇篮中和在壮年时都与人说话，他将是一个清廉之人。
（《古兰经》3:46）

5、他要教他书写、智慧、《讨拉特》、《引支勒》。
（《古兰经》3:48）

6、他要让他去教化以色列的后裔。
（《古兰经》3:49）

7、···他证实在他之前的《讨拉特》···。
（《古兰经》5:46）

8、麦西哈·尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神。
（《古兰经》4:171）

9、（我曾引导）宰凯里雅、叶哈雅、尔撒和伊勒雅斯，他们都是善人。
（《古兰经》6:85）

10、（我曾引导）他们的一部分祖先、后裔和弟兄，我曾优选他们，并指示他们正路。
（《古兰经》6:87）

11、他说：我只是你的主的使者，我来给你送一个纯洁的儿子。
（《古兰经》19:19）

12、那婴儿说：我确实真主的仆人，他要把经典赏赐我，他要让我成为先知。
（《古兰经》19:30）

13、他要让我无论在哪里都是有福的。
（《古兰经》19:31）

14、（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。
（《古兰经》19:32）

15、“他已为你们制定正教——就是他命令努哈的、他启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。”
（《古兰经》42:13）

从这些经文的分析中，可以清晰地看出尔撒圣人的崇高地位和尊荣。接下来，根据上述经文来谈谈他的特性。

安拉的圣言

《古兰经》中有两处称先知尔撒为“安拉的圣言”。这里的“圣言”并非指从口中说出的词语，而是指先知尔撒的实在存在，他自身是神圣创造的“圣言”之一。尽管整个宇宙都是“安拉的言语”，但由于先知尔撒是以奇迹的方式被创造，因此被称为安拉的特殊“圣言”。之所以将万物称为“真主的言语”，是因为万物的存在体现了创造者的完美，就如同语言表达隐藏的思想和意义一样。在《古兰经》中，整个宇宙都被视为“真主的言语”。

麦西哈和尔撒·本·麦尔彦

《古兰经》经文表明，这两个名字都来自真主，因为在天使向麦尔彦报喜时说道：“真主的确以发自他的一句话向你报喜，他的名字是麦西哈·尔撒·本·麦尔彦（《古兰经》3:45）。称他为麦西哈的原因在于，这个词源于“抹”（مسح）的意思。这位先知通过抚摸病人的身体使他们痊愈。

有时也有人认为，麦西哈意为“被涂抹之人”，即被洗净罪过之人，或被赐予吉祥与祝福之人。

可能“尔撒”来源于“约书亚”（یشوع），意为“拯救者”，或来源于“ يعيش‎”（他生活），与“叶哈雅”（یحیی）相同。这两位先知之间存在某种相似之处。

安拉的迹象

先知尔撒的创造方式如同先知叶哈雅（愿主赐他平安）的创造方式，完全是奇迹般的，而先知尔撒甚至比先知叶哈雅的创造更为神秘。因此，尔撒本身被视为安拉的迹象之一。《古兰经》说：“使他成为人类的迹象”（19:21），并且提到：“我要赐给你一个纯洁的孩子”（19:19）。这里的“赐予”（لاهب）指的是他奇迹般的被创造。

在摇篮中说话

先知尔撒作为安拉的迹象之一表现在他孩提时就能像成人一样说话。《古兰经》中提到：“他在摇篮中和在壮年时都与人说话，他将是一个清廉之人”（3:46）。

精神层面的完美
《古兰经》通过以下表述介绍了尔撒精神层面的完美：

“纯洁的孩子”（غلاما زکیا）
“有福的人”（مبارکا）
“孝顺母亲”（برا بوالدتی）
“不是专横暴虐之人”（لم یجعلنی جبارا شقیا）
“属于清廉之人”（من الصالحین）
“被选中的人”（و اجتبیناهم）
“以神圣的灵魂扶助他”（و ایدناه بروح القدوس）
这些品质概括了他无罪、祝福、孝顺、谦逊、温和以及正义的特性。这些特性表明了他精神的崇高，他也因此达到了更高的境界。

拥有律法和天经

尔撒因其卓越的品质成为一位使者，并拥有自己的经典和律法。《古兰经》提到：“我教给他书写、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。”（3:48），并说：“他要把经典赏赐我，他要让我成为先知。”（19:30）。

使命艰巨的使者之一

如果将使命艰巨的使者（اولوالعزم）定义为那些拥有经典和律法的先知，那么耶稣便是其中之一。《古兰经》说：“他已为你们制定正教——就是他命令努哈的、他启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。”（42:13）。

派遣给以色列后裔的先知

关于尔撒的使命是否仅限于以色列后裔，还是具有更广泛的范围，这是一个独立的话题，不在本文的讨论范围内。然而，从《古兰经》的表述来看，似乎更倾向于前者。例如：“他要让他去教化以色列的后裔。”（3:49）。

此外，见证行为也是耶稣的一项特性。《古兰经》中提到：“在复活日，他将作为他们的见证人”。