2017伊朗大选专题节目-伊斯兰共和制中的政治参与

在今天这一时间的伊朗大选专题节目中，我们将向大家阐述伊斯兰共和制中的政治参与，希望大家能够喜欢我们的这一节目。

伊朗第12届总统大选和第5届城乡议会选举以及伊斯兰议会中期选举将于5月19日举行。

带着不同喜好和倾向的政治组织和党派积极踊跃地参加选举。每个选举都两个要素，一是人民的参选率，这赋予每个选举以合法性，同时也是对决定国家政治命运产生重大影响的一场运动。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就此说道：我多次说过，参选率甚至比最公正的选举更为重要。这一点尤为重要。

第二个要素就是总统候选人宣布其已为接受一项体制重任做好了准备。事实上，这两大要素奠定了民主选举的基础。

纵观伊朗伊斯兰共和制建立的38年，人民积极踊跃参加选举见证了这一点，即：人民参加选举的热情越高，对伊朗伊斯兰体制的强大和伊朗人民的威信产生的影响就越深远。

伊斯兰革命领袖说：参加选举的人越多，体制的强大和国家的威望就越高。绝大多数人参加选举将提升体制的威信。因为民主体制要尊重人民的情感、选择和要求。

选举在民主体制中完全是建立在人民参选基础之上的。但是参选水平在各体制中不尽相同，是以各种方式实现的。在伊朗伊斯兰共和制中，参选除了带有政治发展性质之外，而且还具有社会性质，是宗教团结的一种体现，这对宗教民主产生深远影响。伊斯兰共和制因此而变得更加强大。

事实上，参选是举办健康和具有影响力选举的要素之一。没有人民的参选，就不能从选举中期待取得基于民主原则基础之上的任何结果。当人民对选举心不在焉之时，其结果也将不会符合民意。

政治问题专家玛蒂·安杰姆鲁孜博士说：政治参与是民主的标志之一。民主有很多指标，如三权分立、参选、竞争、言论自由等。言简意赅的说就是，民主最重要的指标是参选和竞争。正就是这种参选，才对政治进程产生非常重要的作用。如果我们想对此下定义，参选分为两个部分，第一是参选质量，第二是参选数量。根据各社会的政治机制，参选的数量和质量有所不同。

在伊朗政治史上，举行选举已有约110年的历史。在1906年8月，伊朗首个议会组建。但是纵观历史表明，事实上选举和参选的问题没有被赋予真正的含义。当宪政革命爆发后首次在伊朗举行议会选举之时，仅有一些特殊的阶层有权在议会拥有议员。选举本来是赋予人民一种民权和真正意义上的一种政治参与的权利。但在当时，伊朗的政治条件并非如此。

根据恺加王朝国王制定的法律，女性无权参加选举。选民必须具备特殊的条件。诸如恺加王朝的王子、贵族、商人、土地所有者和工会等社会阶层在国王的指示下可以选出他们自己的代表。从普通老百姓中，土地拥有者有权参加选举，但是低收入行业人群没有代表也无权参选。因此，这些人在选举中没有任何地位。

玛蒂·安杰姆鲁孜博士就此说道：该问题也许要追溯到首次涉及到法律问题的宪政时期。当时伊朗人民才逐渐意识到，他们有权行使国家权力。因为在此之前，执政者的权力是绝对无限的。人民逐渐意识到，他们可以通过选举和议会来限制掌权者的权力。

在伊斯兰革命胜利后，顺民意是一种全新的体验。伊斯兰革命的胜利事实上是首次通过民意来建立伊斯兰共和制的前奏。

在全民公投后，伊朗人民开始把参加选举作为决定社会政治命运的一种民事责任和宗教义务，选择的结果就是人民管理国家事务意愿的体现。

在参加选举进程中，有两个重要的要素。第一是举行健康选举的基础，这份责任由选举举办方以及执行和监督负责人承担。至于第二点是参加选举的重要性。人民扮演的角色是在宪法的框架内作为选举命运的确定者。这是国家行政体制得到加强的因素。人民也通过广泛参与体现他们对被选择体制和负责人的信任。

从民权的角度而言，参加选举就意味着以民主的方式参与管理国家事务。在这之中，人民会选择一些人进行责任监督。但是从另一方面而言，人民警觉和热情的参加选举是为了维护具有社会深远影响的伊斯兰道德价值和标准，这将会提升社会的政治道德，推动伊斯兰共和制变得强大。

人民参加选举表明，人民相信选举会对管理国家事务产生影响。因此，选举结果受到人民的支持。鉴于此，参加选举的人事实上是在履行自己的一项重要的社会、政治和宗教义务，这是政治参与伊斯兰体制的深奥含义。

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊强调指出：伊朗伊斯兰共和国凭借妥靠万能的真主，相信人民参与的能力，不会惧怕世界上任何势力。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！