《古兰经》对春天迹象的描述

春天是认识造物主、认识后世、自我改变、发展和完美的一堂课。如果人类从美轮美奂的大自然中有所感悟，必定会信仰后世。否则，应把这种重生的开始命名为“优越的日子”，并为此举行庆典。

冬天在离开之前在春天的耳边轻声细语，希望春天能成为她的信使。春天掀起了她美丽的面纱，掠过大地，带着夜莺的鸣叫报喜。所有人都听到了春天来临的脚步，但是只有灵智学家、信士和那些把《古兰经》视为其生活基础的人收到了春天带来的信息。事实上，就是诵读这节尊贵的经文：“真主使风去兴起云来，然后，把云赶至一个已死的地方，而借它使已死的大地复活。死人的复活就是这样的。”（35:9）

真主在《古兰经》中并没有直白地提到春天的名字，但是有数十节经文提到了春天及其吉祥、美丽和迹象。经文谈到了云彩、雨水、植物、花草树木、水果等大自然迹象。这些都是对春天的描绘。诸如纯洁、吉庆、真主的恩惠和给养、生活的快乐等都是春天所抒发出来的吉祥。事实上，春天是一所学校，其教授的最重要的课程是信仰独一的真主和后世。《古兰经》把所有人的注意力都集中在了信仰独一的真主和后世两个方面，以便从春季收获属于自己的那份福利。

真主运用简单的方式阐述神圣的知识，让他的所有仆人都通过思考来领悟真理。因此，真主邀请所有人通过参悟大自然来找到真主无穷的力量，看一看真主是如何用春天的气息来复活在寒冷的冬天没有任何存活迹象的树木的。所以，复活死去树木的正就是在后世复活人类的造物主。《古兰经》黄牛章第164节经文在强调真主大能的同时谈到了天地万物的秩序和生死。真主说：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”

这是思考的第一阶段，在之后的阶段，伟大的真主在努哈章第17节到18节经文中说：“真主使你们从大地生长出来，然后使你们再返于大地，然后，又把你们从大地取出来。”

事实上，存在界是展现真主尊容和优美的一面镜子。春天也是真主在存在界最壮丽的呈现之一。通过观赏春天能够迈向认识真主的方向，才能看到真主造化的优美。参悟真主恩典的人用智慧生活，并从生活中受益。也就是说，此类人即体验了肉体和物质的享受，同时也体会到了精神和理智的享受。换言之，谁更多地运用智慧用，谁就能更加充分地获得诸如欣赏美丽的大自然等物质享受，此等人在春天将会最大限度的获得精神享受；但是对造化漫不经心的人，此等人获得的仅仅是过眼云烟的物质享受。

真主通过时间和季节的转换为人类彰显存在界的神奇。真主在谈到包括春暖花开大地复苏的季节——春天在内的所有季节时提到了人类的复活。春天是充满生活气息的季节，因为精神气息吹拂着世界上的每一个角落。自然界在秋天披上了一层黄色的外衣，冬天白雪皑皑冰天雪地寒风刺骨，而到了春天，大地复苏，整个世界一片生机勃勃的景象。这种情景在后世也是如此。在今世，死亡并腐蚀的尸体会在后世的春天得以重生，并走出坟墓。正如真主在《古兰经》铁章所说：“你们应当知道真主是使已死的大地复活的，我确已为你们解释了许多迹象，以便你们明理。”

真主还在创造者章第9节经文中说：“真主使风去兴起云来，然后，把云赶至一个已死的地方，而借它使已死的大地复活。死人的复活就是这样的。”因此，真主可以每年都以此来复活死寂的大地，在后世也能使死人复活。

鉴于此，春天是复活的一个微不足道的迹象，仅仅是我们一生中每年都能看到的一个迹象而已。一位圣门弟子说：“我问先知，真主的使者啊！真主如何在后世复活死人呢？在今世有类似问题的迹象吗？”先知回答说：“迄今为止你走过干旱、荒芜、死寂的大地吗？不久后当你从这片大地走过时发现这片死寂的大地又死而复活了，到处一片欣欣向荣的景象？”我说：“是这样的，真主的使者。”先知说：“真主就是这样复活死人的，这就是真主创造的迹象和标志。”

春天是万象更新、万物复苏的季节，是赏心悦目、美轮美奂的季节。我们可以用新的思维和新的行动来培养我们正确的行为和信念。我们千万不要忘了，每个春天的到来就预示着我们的寿命又缩短了一年。因此，我们从春天学习到的另外一样知识就是把握时机，合理利用有生之年的生命。鉴于此，我们在欣赏大自然美景的同时应最大限度地利用生命中的每个时刻。为了让穆斯林重视利用生命的春天，伊斯兰伟大先知对圣门弟子阿布泽尔·贾法里说：“阿布泽尔啊！一定要珍惜五件事情来临之前的五件事：年迈前的青春，疾病前的健康，贫穷前的富裕，繁忙前的闲暇，死亡前的生命。”

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！