英式什叶派与美式伊斯兰教是在伊斯兰世界制造分裂的双刃剑（1）
伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊曾就亵渎逊尼派重要人物做出历史性宗教裁决。他在裁决中指出：亵渎逊尼派穆斯林兄弟的宗教标志包括诽谤伊斯兰先知的妻子（阿伊莎）是受到禁止的。此事包括所有先知的妻子，尤其是伊斯兰伟大先知穆罕默德的妻子。
不久前，4名隶属于一个伊斯兰极端组织——设拉兹派的信徒闯入伊朗伊斯兰共和国驻伦敦大使馆。在事件刚刚发生后伊朗大使馆就向英国警方报警。但是警察在三个小时后才逮捕了袭击者。这4人高举反伊朗伊斯兰共和国，反逊尼派重要人物的标语。隶属于该极端组织的媒体对此进行了详细报导。
实际上，伊斯兰教是一个中庸的宗教。伊斯兰教认为，任何过激和怠慢将会导致偏离正确的道路。古兰经第2章（黄牛章）第143节说：我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。
令人遗憾的是，就如其他天启宗教信徒那样，在穆斯林当中在宗教方面也存在过激和怠慢不良问题，并导致穆斯林之间出现分歧。在逊尼派穆斯林当中异端裁决的狂热组织给伊斯兰世界制造了许多问题。至今他们已杀害了一大批穆斯林包括儿童、老人和妇女。他们认为，杀死自己的反对者是允许的，并且还能获得奖赏。受到沙特瓦哈比派极端思想启发的异端裁判极端分子在世人面前损坏伊斯兰教的形象，并把这个天启宗教展示为暴力和极端宗教。
但是另一方面，在什叶派穆斯林当中也存在一个极端派别，该派采取极端和偏激的道路，抛弃温和和中庸之路，该派以设拉子派而著称。尽管该派鲜为人知，但是从组织方面来说，该派通过媒体宣传和炒作而夸大自己。因该派首领名叫赛义德萨迪格·设拉子，所以该派被称为设拉子派。萨迪格·设拉子自称为教法权威，声称这个称号是他的父亲传给他的哥哥，他的哥哥又传给他的。当然，值得一提的是获得这个称号需要经过多年的不懈努力，对伊斯兰教进行深入研究，向杰出的宗教学者求学，具有优良品德，比如修行办道、保持公正、知识渊博等，而且这些品德并非是承袭的。
但是令设拉子派极为敏感的是导致什叶派与逊尼派之间产生矛盾的一些政策。该派领导人利用其信众纯贞的感情提出一些令逊尼派穆斯林反感的问题，并进行大肆宣传。部分逊尼派穆斯林误以为，这是全体什叶派穆斯林的立场。当然什叶派和逊尼派穆斯林在一些问题上存在分歧，但是毫无疑问，他们之间存在的共同性多于分歧。真主、天经、先知、礼拜朝向、什叶派和逊尼派的许多教法和拜功都是一样的。此外，他们还有共同敌人，无论是逊尼派还是什叶派对于共同敌人来说根本不重要，两派的共同敌人们致力于消灭伊斯兰教。当然，除了这些相似之处之外，关于另一问题如先知的继承人问题和部分教法，什叶派与逊尼派之间存在观点分歧。但这个分歧仅仅通过什叶派与逊尼派学者之间进行讨论和辩论就可解决。放大分歧、煽动公众舆论只会使伊斯兰世界产生分裂，使穆斯林的敌人有机可乘。
令人遗憾的是隶属于设拉子派的媒体广泛提出的一个问题是亵渎伊斯兰教初期受到逊尼派穆斯林尊敬的重要人物。然而，伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊一直致力于在伊斯兰世界建立团结。他就此指出：加剧伊斯兰世界的分歧是被禁止的。我们反对部分什叶派组织制造分歧的行为。我们明确指出：我们反对亵渎逊尼派穆斯林的宗教感情。一伙人从这个方向，另一伙人另一个方向给敌人点燃的火焰火上浇油。他们中好多人的初衷是好的，但是缺乏洞察力，审时度势是必要的。应当观察，敌人有什么意图？敌人的意图首先是制造矛盾和分歧。
尽管关于伊斯兰教初期的一些人物，什叶派与逊尼派之间存在观点分歧，但是没有理由以争吵和媒体煽动的形式提出这个历史分歧。然而，隶属于设拉子派的媒体竭尽全力公开对逊尼派穆斯林敬重的人物进行反宣传，哗众取宠力图吸引部分什叶派穆斯林公众舆论的支持。设拉子派领导人之一亚西尔·哈比布是该派开办的电视台-法德克电视台台长，他通过电视台亵渎伊斯兰伟大先知穆罕默德的妻子阿伊莎，以此伤害逊尼派穆斯林尤其是波斯湾南部国家逊尼派穆斯林的感情，并向什叶派穆斯林施加压力。但是随着大阿亚图拉哈梅内伊做出果断和明确的宗教裁决，这场争论在很大程度上平息了下来，并且事情已经明确，参加革命、具有远见卓识的正统什叶派穆斯林的立场与设拉子极端派别的立场截然不同。伊斯兰革命领袖在宗教裁决中规定，亵渎逊尼派穆斯林兄弟的宗教标志包括诽谤伊斯兰先知的妻子（阿伊莎）是受到禁止的。此事包括所有先知的妻子，尤其是伊斯兰伟大先知穆罕默德的妻子。
设拉子派为了进一步蛊惑什叶派公众舆论还举行一些仪式，而这些仪式在伊斯兰教中没有依据，此举只是为了激起逊尼派穆斯林兄弟的愤怒，在穆斯林之间制造分歧。比如，他们纪念杀害第二任哈里发的凶手——阿布鲁鲁，并以为他是为圣女法图麦报仇雪恨。然而，根据历史资料记载，阿布鲁鲁因个人矛盾而做了这件事情，根本不是什叶派所为。还比如，设拉子派上当受骗的支持者采取的另一举措是在伊朗伊斯兰共和国宣布什叶派与逊尼派之间成立团结周的时候，他们举行划清界线的游行活动，其目的是与伊斯兰教初期的争议人物划清界线。但是这一举措与古兰经经文背道而驰。古兰经第3章（仪姆兰的家属章）第103节经文说：你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。
大阿亚图拉哈梅内伊就此强调，任何人不要妄想诅咒什叶派的发展、什叶派坚定的信仰，否则，将会适得其反。当你们诅咒的时候，你们的诅咒将令他愤怒和反感，他再也不会接受真理之言。我们要讲真言，讲逻辑的话。
显而易见，通过辱骂不仅不能解决问题，而且还会增加敌意和仇恨。强调分歧并非是坚持什叶派或逊尼派原则的理由，而且与敬畏和中庸的道路渐行渐远。就如古兰经第5章（筵席章）第8节经文所说的那样，信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。
大阿亚图拉哈梅内伊在一次讲话中就辱骂逊尼派宗教神圣性强调，这种做法与先知家属的品行背道而驰，因为那些伟人一直鼓励自己的追随者温和友好地对待其他穆斯林。伊玛目萨迪格对如何同非什叶派穆斯林进行交往的提问做出这样的回答：你们观察自己的领袖，他们是你们的领导人，他们如何与人民（非什叶派穆斯林）交往，你们就如何与人民交往。以真主起誓，你们的领袖探望人民当中的病人，参加他们的葬礼。而他们也出席领袖们的仲裁，并出庭作证。他们保管并归还领袖们的寄托物。
