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东亚过去一周时事回顾16-6-11
六月 18, 2016 15:562016年6月3日，中国外交部长王毅出席在巴黎举行的支持中东和平倡议外长会并发表讲话。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（24）
六月 15, 2016 11:18我们在上期节目中说，世俗主义是一种源自于西方历史和文化的思潮。哈贝马斯说：“世俗主义者的期望没有实现，宗教作为人类生活中一种有效的力量，任何时候都不会从社会领域被删除。尽管世俗主义者做出了大量的努力，但是宗教在人们理解政治道德的存在和界限的方式中维护了自己的重要性。”
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(23)
六月 15, 2016 11:17在前面二十二期节目中，我们详细地研究了世俗主义出现的历史原因，并且对世俗主义的思想基础进行了评论。我们讨论了世俗化为何无法被伊斯兰社会所接受。之后我们又研究了世俗主义对人类生活的方方面面其中包括道德、政治、生活的意义、人权、教育和生活风格产生的影响。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（22）
六月 15, 2016 11:15教育并不是一件简单的事情。对教育的定义，各国学者认识不同。部分教育哲学家如德国著名哲学家伊曼努尔-康德认为，给教育下定义的困难源自于教育本质本身的困难。康德认为，与人们的想象相反，教育是人类所面临的最大和最困难的问题。在部分观察人士看来，教育是社会发展的根本，是国家和民族进步的关键，教育要常抓不懈，持之以恒。教育对于人类的社会、经济和文化发展来说至关重要。教育就是引导受教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能等。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(21)
六月 15, 2016 11:13我们在前几期节目中说，世俗主义一般来讲就是使宗教脱离人类生活的各个方面。目前，世俗主义最常用的含义之一就是政教分离。世俗主义的捍卫者认为，宗教作为个人事务，不应当干涉政治，而政治则是一个国家政体的管理体制，其法律的制定与执行不应与宗教存在任何联系。这种立场导致西方人对基督教被篡改的教义产生了不满情绪。除了被篡改的基督教教义、教会统治严厉、无视人民的权力和自由、基督教不具有管理社会的真正教导以及教会滥用权力等，所有这些导致西方人没有从宗教干涉政治当中获得建设性结果。他们将这些结果错误地普及给了各宗教和社会。西方思想家还关于政教分离的必要性发表了大量的观点。
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圣训的引导（35）
六月 15, 2016 11:10人类作为群居社会中的一员，每天都会和社会上形形色色的人打交道。如果一个人戴着有色眼镜去看待他人，那么会从他人身上找到许多缺点，这样会造成人与人之间关系紧张。但是不宣扬他人的缺点和过失就能够使自己摆脱生活中的苦恼和焦虑。
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圣训的引导（34）
六月 15, 2016 11:09在前几期节目中，我们讨论了为他人排忧解难的部分圣训。我们说过，如果一个人将他人的苦难认为是自己的苦难，那么整个社会将充满友爱与和平。相反，如果每个人只为自己的利益着想，那么社会将陷入危机。在本期节目中，我们将讨论阻碍向他人提供帮助的因素，希望大家喜欢我们的这一节目。
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圣训的引导（33）
六月 15, 2016 11:07当一个人陷入茫然若失的窘境时，他会忽视造物主、忽略信仰真主和履行宗教功修。如果他继续沉浸在茫然若失之中，无知的牢笼将蒙蔽他的心智，并使他与真理之路渐行渐远。
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圣训的引导（31）
六月 15, 2016 11:04虔诚是宗教功修被真主接受的最重要条件。虔诚就是只为获得真主的喜悦而做事。在为他人排忧解难的过程中，最重要和基本的条件就是要有虔诚的举意和动机。伊斯兰教认为穆斯林所有的行为、善功其目的都是为了取悦于真主。因此，任何沽名钓誉、谋取利益的动机都将使工作失去意义。为获得真主的喜悦而从事的工作具有许多特征，其中之一就是不图他人的赞赏。伊玛目萨迪格说：“纯洁的工作就是除真主外不想得到任何人赞赏的工作。”
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圣训的引导（30）
六月 15, 2016 11:03人类最基本的物质需求就是食物和水。在《古兰经》经文和伊斯兰传述中强调，最具有价值的帮助是满足他人的这两个基本需求。因为没有食物和水，人类就无法生存。伊玛目萨迪格说：“谁让一位信士饱食一餐，在真主的仆人中，没有人知道他将在后世获得多少回赐，甚至那些临近真主的天使和被派遣的先知也不知道，只有真主——全世界的养主知道。”