“促进伊斯兰教派团结”术语是约70年前由埃及 “促进伊斯兰教派之间团结”机构提出的。该机构是在1948年由逊尼派和什叶派一些伟大学者在谢赫穆罕默德·塔基·库米及其秘书长的不懈努力下成立的。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将从什叶派和逊尼派两位著名人物的思想角度出发，向大家介绍为实现伊斯兰团结成立促进伊斯兰教派团结大会思想的历史。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上两期节目中，我们向大家阐述了伊斯兰团结在伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊思想中的重要地位以及他提出的成立促进伊斯兰教派团结大会的切实建议。在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述成立促进伊斯兰教派团结大会思想在什叶派和逊尼派学者之间形成的历史，并明确地阐述该思想的两名奠基人埃及谢赫沙勒图特和伊朗大阿亚图拉布鲁杰迪的思想。

“促进伊斯兰教派团结”术语是约70年前由埃及 “促进伊斯兰教派之间团结”机构提出的。该机构是在1948年由逊尼派和什叶派一些伟大学者在谢赫穆罕默德·塔基·库米及其秘书长的不懈努力下成立的。已故宗教学者塔基·库米曾多年居住在黎巴嫩和埃及。当时“促进伊斯兰教派之间团结”机构在整个伊斯兰世界具有很多重要性。该机构成员来自爱兹哈尔大学的教授谢赫阿布德·米吉德·萨利姆、谢赫马哈茂德·沙勒图特、谢赫阿布·扎赫莱和哈桑·班纳等人、也门一些宰德派学者、来自伊拉克纳杰夫的谢赫穆罕默德·侯赛因、卡史福·阿塔和来自黎巴嫩的谢赫穆罕默德·贾瓦德·穆格尼耶等人。在促进团结思想中的教派指的是伊斯兰教法学教，主要指的是四大逊尼派和两大什叶派，四大逊尼派学派指的是：由伊玛目阿布·哈尼法创立的哈乃斐派、由伊玛目马利克·本·阿纳斯创立的马利克派、由伊玛目穆罕默德·本·伊德里斯·沙菲仪创立的沙菲仪派和由伊玛目艾哈迈德·本·罕百里创立的罕百里派；两大什叶派指的是十二伊玛目派和宰德派。伊斯马仪派是伊玛目派的分支，伊巴迪派是逊尼派的分支。这些教派都有自己实用的伊斯兰教法。在部分问题中，这些教派彼此存在由其教法权威所产生的分歧。

“促进伊斯兰教派之间团结”机构在进行广泛的研究后得出这一结论，即：在关于哈里发和伊玛目等教义问题中存在的分歧没有取得任何进展，不同教派也无法彼此相近，教义问题反而成为加剧分歧的源头。因此，“促进伊斯兰教派之间团结”机构将其努力集中在教法分歧上。最终，时任爱兹哈尔大学谢赫的马哈茂德·沙勒图特发布了一个宗教裁决。他在宗教裁决中表示，四大逊尼派的追随者们可以改信包括十二伊玛目派在内的其他教派，也就是说可以追随其他教派的教法。因为，所有教派都在遵循《古兰经》和圣训。时任爱兹哈尔大学谢赫马哈茂德·沙勒图特所采取的最重要举措之一是在教授逊尼派教法课程的同时还颁发什叶派教法教师证。此举为爱兹哈尔大学学者和教授开辟了一个崭新的视野。

伊朗大阿亚图拉布鲁杰迪是一位杰出的教法权威和伟大的宗教学者。他一直关注着穆斯林团结和促进伊斯兰教派团结问题。他是继大阿亚图拉伊斯法罕尼之后获得什叶派教法权威职位的人，也是一位精通宗教知识、星宿学、什叶派和逊尼派圣训的大学者。布鲁杰迪一直致力于促进穆斯林团结、消除教派分歧、促进教派及其组织团结等穆斯林事务。穆斯林面临混乱、不信道者对伊斯兰国家的统治以及穆斯林之间的仇恨和悲观情绪占据上风的局势，出于对这些问题的考虑，布鲁杰迪促进穆斯林团结和同心同德的决心更为坚决。布鲁杰迪在圣训、法学、星宿学、逊尼派和什叶派方面的渊博学识赋予了他分析不同教派之间异同的能力，也赋予了他在教派原则和基础所允许的基础上推行促进教派团结思想的能力。大阿亚图拉布鲁杰迪连续不断地向埃及“促进伊斯兰教派之间团结”机构提供物质和精神支持，这表明了他对促进穆斯林团结与和谐所做出的不懈努力。甚至可以这样说，继伊玛目霍梅尼后，在什叶派教法权威中，很少有人像阿亚图拉布鲁杰迪那样在促进伊斯兰教派团结的道路上如此殚精竭虑。

大阿亚图拉布鲁杰迪在法学问题中非常重视存在争议的问题。他认为，不应仅在伊玛目派的层面上讨论法学问题，应在伊斯兰教所有教派中讨论法学问题；在每个产生分歧的重要问题中，应分析所有教派为此产生分歧的原因。鉴于此，大阿亚图拉布鲁杰迪复印了谢赫塔希付出大量心血的书籍《争议问题》。他时不时地用这本书籍为学生们授课，并阅读谢赫塔希在书中的观点，直到学生们逐渐适应了他的这种教学方式。布鲁杰迪的倡议促使什叶派穆智台希德除了参阅伊玛目派法学书籍外，还参阅其他教派的法学书籍，并努力在重要法学问题中看待各教派。此外，布鲁杰迪的学生们还得出这一结论，即：法学是一门学问，是所有伊斯兰教派彼此联系、相互影响的共同问题。即使是现在，不同教派也能借鉴彼此的理论，尤其是在新出现的法学问题中。

大阿亚图拉布鲁杰迪认为，通过参阅逊尼派在圣裔众伊玛目时代所盛行的教法裁决，我们能够更好地理解众伊玛目的故事和传述，因为他们的言论是在关注宗教裁决的情况下发表的。据布鲁杰迪的学生称，老师有时说：“什叶派的法学处于逊尼派法学的边缘。”因为，穆斯林在那时在遵循宗教先贤发布的宗教裁决的情况下履行教法的。众伊玛目的追随者也是通过关注宗教裁决而向众伊玛目提问的，众伊玛目同样也是根据宗教裁决对此做出回答。

大阿亚图拉布鲁杰迪促进伊斯兰教派团结的态度对谢赫沙勒图特发表宗教裁决产生了影响。在谢赫马哈茂德·沙勒图特看来，促进穆斯林团结的最重要问题之一是找到所有教派彼此保持团结的一个共同点。他认为，这个共同点是《古兰经》。谢赫沙勒图特就此说道：“伊斯兰教呼吁世人保持团结，穆斯林必须牢牢抓住并紧紧围绕的一个核心是紧握安拉的绳索。《古兰经》多处经文都提到了这一内容。其中最明显的一节经文是仁慈的真主在《古兰经》第三章仪姆兰的家属章第103节经文中说：‘你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典。当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。’真主否定分裂，其中包括由于宗教狂热而产生的分裂。一则圣训明确地说：‘在伊斯兰教中不存在宗教狂热。’”谢赫沙勒图特以另一种方式将天启之书《古兰经》和《圣训》视为所有伊斯兰教派具有的共同点。他认为，在科学界存在的科学分歧与盛行于部分科学中的严峻的狂热存在不同。谢赫沙勒图特就此说道：“思想分歧是一种社会必要性，是不可避免的，是很自然的事情。但它与导致宗教狂热和思想僵化的分歧存在不同。宗教狂热是将穆斯林之间的联系割断的根源，它让穆斯林彼此为敌，彼此仇恨。但是，如果分歧促使人们在尊重反对者思想的情况下展开学术研究是可以接受和令人推崇的做法。”

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！