在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述逊尼派和什叶派穆斯林之间的邪恶组织以及他们的思想基础和动机。这些组织在穆斯林之间制造分歧、战争和流血冲突中发挥着不容小觑的作用。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述逊尼派和什叶派穆斯林之间的邪恶组织——泰克菲理离经叛道组织和英国什叶派。希望我们的这一节目能得到广大听众朋友的满意。

在上两期节目中，我们向大家阐述了促进伊斯兰教派团结大会在逊尼派和什叶派学者之间的形成历史，并介绍了促进穆斯林团结思想的两名著名奠基人—埃及的大穆夫提沙勒图特和伊朗的大阿亚图拉布鲁杰迪。在上期节目中，我们阐述了谢赫沙勒图特发布的关于贾法里派即十二伊玛目派的宗教裁决。根据该宗教裁决，四大逊尼派的追随者们可以任意追随十二伊玛目派及其教法。这从伊斯兰教教法来讲是允许的。在今天这一时间的节目中，我们将向大家阐述逊尼派和什叶派穆斯林之间的邪恶组织以及他们的思想基础和动机。这些组织在穆斯林之间制造分歧、战争和流血冲突中发挥着不容小觑的作用。

泰克菲理离经叛道分子或萨拉菲派是产生于逊尼派的一个思想和政治派别，他们不接受谢赫沙勒图特促进伊斯兰教派团结的态度，否认他公布的宗教裁决尤其是什叶派也是当之无愧的穆斯林的宗教裁决。他们的行为加剧了穆斯林之间的分歧。萨拉菲派是一小撮人以宗教为借口在现代社会为人们生活制定思想和行为方式的一个极端学说派别。这一学说的追随者被认为偏离了伊斯兰教。他们一方面脱离了四大逊尼派 的法学标准；另一方面他们通过根据其创始人的理解开启伊智提哈德之路而打开了发布部分错误的极端宗教裁决的大门。当然，萨拉菲派也有历史根源，其学说是在伊斯兰教历第四世纪形成的。随后，伊本·泰米耶及其学生对萨拉菲派学说内容进行了编纂。最后，萨拉菲派通过穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈布以及沙特执政者得以在现代社会复兴。

 由于穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈布的声誉，瓦哈比派也被视为萨拉菲派。鉴于此，离经叛道者指的是拥有瓦哈比萨拉菲极端思想的个人或组织。离经叛道者认为，凡是不接受自己思想的穆斯林与伊斯兰教法准则相悖，并指控这些穆斯林不是信仰真主的人，是脱离伊斯兰教的异教徒。

埃及学者优素福·卡拉萨维在将伊斯兰世界的萨拉菲邪恶组织理论化中发挥了不容小觑的作用。他质疑谢赫沙勒图特发布的关于贾法里教派的宗教裁决，这导致什叶派威胁论在伊斯兰世界蔓延。卡拉萨维有一次在开罗举行了一次会议，参加者来自他管理下的“未来学者”协会的青年们。卡拉萨维在此次会议上说：“谢赫马哈茂德·沙勒图特没有为允许改宗贾法里教派发表任何宗教裁决。”他在回答关于该裁决的提问时说：“你应给我拿来这个宗教裁决。……他的哪本书籍里写有该宗教裁决？……我没有看到这个宗教裁决。……你们说，你们中哪个人在哪本书或哪本杂志中看到过该宗教裁决？”

优素福·卡拉萨维还说道：“我多年来一直和谢赫沙勒图特生活在一起，是他最亲近的人之一。我没有看到一个有着这样内容的宗教裁决。伊斯兰堡伊斯兰大学前校长谢赫艾哈迈德·阿萨勒和我合作编著的关于谢赫沙勒图特的四本书都已出版。在第一本书籍的序言中，谢赫沙勒图特还对我和阿萨勒表示感谢。

然而，卡拉萨维和其他离经叛道学者对谢赫沙勒图特宗教裁决的质疑是不值得推敲的历史依据。所有证据均证实了这一宗教裁决的正确性。埃及巴沙耶尔刊物在2009年3月14日援引爱兹哈尔大学学者谢赫贾马勒·格塔布的话写道，卡拉萨维和阿萨勒并未完全收集关于谢赫沙勒图特的语录。任何人都不能否认这一点，即：甚至在谢赫沙勒图特之前，爱兹哈尔大学也教授关于什叶派和宰德派的相关课程。

仅在上述内容公布一天后，谢赫阿萨姆·塔里麦在伊斯兰在线网站上撰文称:“是的，谢赫沙勒图特发布了允许追随贾法里派的宗教裁决。我在这里不想就他的宗教裁决是否正确进行讨论，只想就谢赫沙勒图特是否发布这一宗教裁决进行讨论。首先，我必须说明，谢赫沙勒图特已经发布了这样的宗教裁决。该宗教裁决在“开罗促进伊斯兰教派之间团结机构”杂志《伊斯兰文摘》上公开发表。这一宗教裁决被称为‘历史性宗教裁决’。在该内容的前言部分，该杂志主编称，杂志的前几页专门用来呈现这一重要的历史事件。”

谢赫阿萨姆还其文章中表示，毋庸置疑，谢赫沙勒图特相信，自己发布的这一宗教裁决并未代表事情就此结束。所以，在这一宗教裁决公布后不久，《阿拉比》杂志对他进行了详细的采访，《金字塔报》也报道了这一采访的所有内容。谢赫阿萨姆在文章最后表示，优素福·卡拉萨维和艾哈迈德·阿萨勒称，他们没有看到谢赫沙勒图特关于贾法里派的宗教裁决。这导致阿萨勒和卡拉萨维分别在1960年和1961年前往卡塔尔。谢赫沙勒图特在1963年9月归真。在此期间，沙勒图特的很多重要论文和文章被发表，但这些论文和文章尚未被汇编成册。卡拉萨维和阿萨勒是在谢赫沙勒图特公布这一宗教裁决之前整理汇编了关于沙勒图特的一些书籍。很自然，这两位汇编者整理这些书籍时谢赫沙勒图特尚未发布这一宗教裁决。

离经叛道组织的主要目标是散播什叶派威胁论，这为在穆斯林之间制造分歧、战争和杀戮提供了合适的温床。其中一个根据是，邪恶组织否认什叶派穆斯林。为了证实其声称，他们妄称“什叶派的信仰歪曲了《古兰经》”。当指控一个伊斯兰教派的追随者不信仰《古兰经》时，就能够很容易地宣传该教派的其他信仰都是错误的，并指控这一教派不是一神论信仰。这是在此情况下发生的，即：像已故谢赫萨杜格以及与他同时代的伊玛目霍梅尼及其学生已故阿亚图拉马莱法特等著名什叶派学者，都对不能歪曲并遵守《古兰经》做出强调。此外，萨拉菲派还污蔑说：什叶派的信仰犹太化，这是对什叶派的另一个无端指控，这一指控通常是通过阿卜杜拉·伊本·赛白伊的故事提出的。这个虚假的故事称，一个来自也门的表面上是一位穆斯林的犹太教徒首次根据犹太教教导阐明了什叶派信仰。因此，赛白伊被视为什叶派创始人。包括来自沙特乌姆古拉大学的教授萨阿迪·迈赫迪·哈史米在内的部分萨拉菲派人士也认为，什叶派的传述人是犹太人。当然，阿拉麦阿斯卡里通过其研究表示，阿卜杜拉·伊本·赛白伊这个人是虚构的。其他关于什叶派的指控和声称基本上都是围绕上述两个主要核心或其次要方面展开的。

当然，在穆斯林队伍中制造分裂的组织并不仅限于离经叛道的萨拉菲派。什叶派穆斯林中也存在在穆斯林之间制造分歧和仇恨的一些组织，他们甚至亵渎伊斯兰教圣贤和先知。比如，有人会身着什叶派宗教学者的服装出现在一个媒体节目中发表亵渎圣妻阿伊莎的谈话。圣妻阿伊莎深受逊尼派穆斯林的尊重。这些言辞旨在在阿拉伯国家挑衅逊尼派与什叶派对立。科威特为此剥夺了该人的国籍，一些极端人士甚至悬赏杀死该人。很多人认为，这个身着什叶派宗教学者服装的人旨在为伊斯兰世界的分裂推波助澜。然而，这个人并不是什么宗教学者。他后来逃离科威特来到英国避难。他在英国期间并未学习什叶派知识，却穿上宗教学者的衣服在一些讲坛上发表演讲，大肆亵渎伊斯兰教神圣，企图在伊斯兰世界制造分歧。因为他发现，在此期间，整个殖民主义世界都在与伊斯兰教对立，他们的目标就是铲除伊斯兰教。这一举措和其他教派挑衅举措导致伊斯兰社会陷入混乱。毋庸置疑，这是殖民主义利用的一大武器。鉴于此，虚假的英国什叶派也是离经叛道者。

当然，在这之中，我们不能无视一些熟知宗教和政治的人物为铲除这些阴谋诡计和努力加强穆斯林之间的团结所发挥的积极作用。其中一个例子是，在回答沙特什叶派学者关于亵渎圣妻阿伊莎的教法这一问题时，伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊发布了一个历史性宗教裁决。他就此说道：“亵渎逊尼派兄弟的标志，其中包括亵渎伊斯兰教先知穆罕默德的妻子，都是哈拉姆。这适用于众先知的妻子尤其是先知穆罕默德的妻子。”

这一宗教裁决在伊斯兰世界广受欢迎，爱资哈尔大学、诸多阿拉伯国家大学和伊斯兰教杰出人士都对此表示欢迎。该裁决有利于平息伊斯兰世界的教派纷争。阿亚图拉马卡拉姆·设拉兹、阿亚图拉赛伊德·萨迪格·鲁哈尼以及其他什叶派著名思想家也为支持该宗教裁决迈出了步伐。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！