赛义德贾马勒•丁•阿萨德•阿巴迪是最近几个世纪以来首位最重要的宗教改革家和伊斯兰团结代言人。他是一名宗教改革家，在19世纪末期和20世纪初期，他致力于消除宗教信仰中的迷信思想和歪曲思想，并致力于回归纯正的伊斯兰教，以便借此让宗教教导符合人们的理智，迎合时代的需求，并让宗教教导成为新时代世人的指路明灯。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将向大家介绍伊斯兰教改革家赛义德贾马勒•丁•阿萨德•阿巴迪的思想。希望大家能够喜欢我们的这一节目。
在上期节目中，我们谈到殖民主义入侵伊斯兰国家导致伊斯兰世界的分裂进一步加剧，这也为穆斯林倾向联盟而做出积极回应创造了一定条件。为了了解这一过程，我们将在未来几期节目中为大家阐述伊斯兰教改革家们的思想以及他们对伊斯兰民族保持团结的影响。在今天的节目中，让我们首先了解一下伊斯兰世界保持团结思想的先锋和旗手—赛义德贾马勒•丁•阿萨德•阿巴迪。
赛义德贾马勒•丁•阿萨德•阿巴迪是最近几个世纪以来首位最重要的宗教改革家和伊斯兰团结代言人。他是一名宗教改革家，在19世纪末期和20世纪初期，他致力于消除宗教信仰中的迷信思想和歪曲思想，并致力于回归纯正的伊斯兰教，以便借此让宗教教导符合人们的理智，迎合时代的需求，并让宗教教导成为新时代世人的指路明灯。在贾马勒寻求宗教改革的过程中，他的反西方思想尤为突出。他认为，西方是造成东方国家尤其是伊斯兰国家落后的最重要因素之一，穆斯林保持团结统一是这一问题的解决途径。在这场思想和政治运动中，赛义德贾马勒不仅发挥着理论家的作用，还以行动者的身份登上了历史舞台。他与伊斯兰国家首脑进行书信来往，并通过出版杂志和发表演讲致力于伊斯兰团结。
在伊朗、奥斯曼帝国和印度遭到俄国、英国和法国等欧洲国家的政治和军事侵略以及其他伊斯兰国家直接或间接地受到西方政府尤其是俄、英、法三国的霸权统治和殖民统治时期，赛义德贾马勒挺身而出，他呼吁东方各民族和穆斯林觉醒。首先，他在阿富汗、印度、埃及、伊朗和奥斯曼帝国开展的政治活动更多地关注这些国家的内部问题，并为这些国家进行思想、政治和社会改革倾注了大量心血。然而，贾马勒逐渐意识到，这些国家的内部问题是由外国殖民造成的。在这些国家尚未摆脱外国殖民的枷锁之前，拯救穆斯林和改革这些国家的内部状况是不可能的，更不会奏效。只有通过消除穆斯林民族和国家之间的教派分歧和实现伊斯兰团结才能抵抗西方的殖民主义。
在海德拉巴和加尔各答居住的4年时间里，赛义德贾马勒开始展开泛伊斯兰运动，并关注穆斯林保持团结以对抗西方殖民主义。他在海德拉巴成功组建了一个名为“团结”的秘密政治团体，并逐渐在埃及、突尼斯、埃及和北非其他地方组建了分支机构。“团结”政治团体的主要宗旨是在世界范围内努力促进穆斯林的团结并与西方殖民主义作斗争。由于英国对印度的统治和贾马勒与该国穆斯林建立关系的限制，贾马勒随后离开该国并前往欧洲。
赛义德贾马勒在欧洲继续在《巩固团结》杂志中宣传伊斯兰团结思想。《巩固团结》杂志只出版了18期，其文章和主题均提到了穆斯林保持团结对抗西方殖民主义的必要性。随着该杂志的出版，贾马勒的思想受到全世界尤其是穆斯林的关注。
赛义德贾马勒在《巩固团结》杂志撰写的文章中谈到了世界各地的穆斯林所遇到的问题，这些问题产生的根源归咎于伊斯兰国家的执政者独裁专制和西方的殖民主义；他认为，应对这些问题的唯一途径是所有穆斯林“保持团结”。《巩固团结》杂志的出版引起了世界穆斯林公共舆论的关注，并朝着伊斯兰联盟的方向迈出了至关重要的一步，并促使伊朗等伊斯兰国家的很多杂志和刊物也在传播伊斯兰团结思想。伴随着《巩固团结》杂志的文章被翻译成多种语言，伊斯兰国家的诸多杂志和刊物也努力朝着塑造人民的思想和敦促执政者在穆斯林之间建立和谐与团结的方向迈出步伐。赛义德贾马勒在《巩固团结》杂志第一期的文章中提出了一个令人惊奇的建议，如果伊斯兰国家的掌权者们关注该建议并将其付诸实施，伊斯兰团结思想将进一步接近行动阶段。
赛义德贾马勒认为，他对伊斯兰世界团结的政治观点即对危险的共同感知、认识防御方式和采取行动时保持意见统一是实现宗教和政治联盟的3个必要因素，为了实现这种联盟也需要重视一些原则与方式。他认为，只要伊斯兰国家缺乏适当的、独立的政权体系以及正义、勇敢和正直的领导人，就不可能对抗殖民主义。事实上，傀儡政权和腐败、懦弱、无能的领导人无法对抗殖民主义。此外，赛义德贾马勒还认为，世界穆斯林应接受一个强大的穆斯林国家作为抵抗中心，以便动员所有国家以此为核心并以联盟的形式应对殖民主义。在此框架内，贾马勒致力于在麦加成立伊斯兰哈里发中心。
赛义德贾马勒赞扬穆斯林在外国面前表现出的宗教主义，强烈反对穆斯林的教派主义和种族主义倾向。他认为，教派主义和种族主义是造成穆斯林孱弱、分裂和失败的因素。贾马勒认为，如果穆斯林彼此联合，避免分裂，众志成城，最强大的力量也无能撼动其抵抗力量。在强调世界穆斯林消除教派分歧的框架内，赛义德贾马勒避免透露自己的国籍，他有时称自己属于十二伊玛目什叶派，有时称自己属于哈纳菲逊尼派。他任何时候都没有因穆斯林属于某个特殊教派而提出谴责。贾马勒只对伊斯兰教先知穆罕默德的民族、伊斯兰教教法学家治国和穆斯林根据《古兰经》保持团结做出强调，并以此看待伊斯兰教。他一直都在避免采取任何伤害穆斯林团结进程的宗教、教派和国家立场。
在《巩固团结》杂志被关闭后，在1885年初赛义德贾马勒来到伦敦直到他于1897年在伊斯坦布尔逝世，他对伊斯兰团结的呼吁更加公开和政治化。贾马勒认为，尽管奥斯曼帝国内部存在很多问题和缺陷，但它仍是阻止西方殖民主义侵略的最大力量，仍是穆斯林之间最具影响力的哈里发政权。于是，他计划站出来支持苏丹阿卜杜勒•哈米德二世，以便让穆斯林更加团结地围绕在奥斯曼哈里发政权周围，以此保护伊斯兰国家不受西方殖民主义的渗透和影响。于是，贾马勒就伊斯兰团结的设想致信苏丹阿卜杜拉•哈米德。他在一封信函中，详细地向苏丹哈米德提出了实现伊斯兰团结理想的切实可行的建议。贾马勒对奥斯曼帝国与英国沆瀣一气和英国可能破坏伊斯兰团结一清二楚。他建议阿卜杜勒•哈米德二世将印度、阿富汗、俾路支斯坦、土库曼斯坦和布哈拉置于奥斯曼哈里发麾下，以通过加强奥斯曼政权组建反俄国新战线。
在苏丹阿卜杜勒•哈米德二世统治时期，民族主义发展至顶峰。他支持民族主义并实施泛伊斯兰政策，以便在其统治下在奥斯曼帝国内部和伊斯兰世界捍卫穆斯林团结。为此，阿卜杜勒•哈米德二世派遣了一名代表与赛义德贾马勒进行磋商，并征求了其意见。他采纳了贾马勒和其他伊斯兰团结支持者的意见，并建立以伊斯坦布尔为中心的泛伊斯兰机构和组织。事实上，阿卜杜勒•哈米德二世在促进世界穆斯林尤其是亚洲穆斯林团结方面迈出了诸多步伐。为了支持天房朝觐者，他在安纳托利亚半岛、巴格达和沙特之间修建铁路，后来这成为他推行泛伊斯兰主义的标志；他还支持其他地区穆斯林并沿着赛义德贾马勒实现伊斯兰团结的理想的方向采取一些措施。然而，惧怕伊斯兰世界联盟的英国和其他一些因素阻碍了赛义德贾马勒理想的实现。
为了实现伊斯兰团结的理想，赛义德贾马勒•丁•阿萨德•阿巴迪曾多次来到伊朗，并与当时的国王纳赛尔丁及其宰相举行了会见。然而，由于凯伽王朝官员的反对，更重要的是英国从中作梗，阻止伊朗进入伊斯兰团结的行列。他在伊朗居住期间，赛义德贾马勒更加意识到国家内部的独裁专制是伊斯兰团结的主要障碍之一，他开始展开激烈的反独裁活动。就这样，在赛义德贾马勒流亡至巴士拉和巴格达不久，伊朗人民就掀起了烟草运动。贾马勒曾致信抵制烟草的教法学家米尔扎•希拉兹，并在反纳赛尔丁国王独裁中发挥了不容小觑的作用。
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！