清真寺是真主款待仆人的地方，同时真主的恩赐也将普及每一个仆人。信士在这个神圣的地方希望用清廉的善功和凭借真主的慈悯接近真主。清真寺对于信士来说就是利用自己有限的生命，为后世生活准备盘费的地方。

          清真寺是真主的房宇，是修功办道的地方，是大地上最尊贵的地方。清真寺是真主的光亮照亮大地的源泉。因此伊斯兰伟大先知说：“清真寺是真主之光”。清真寺是仆人的心灵与真主建立联系的纽带，是响应真主的号召实现完美的地方。鉴于此，穆斯林应前往清真寺立行主命拜功。关于去清真寺的礼节，我们应当响应真主的号召，应当去真主的房宇，在那里赞颂真主，并向真主祈祷。因为伟大的真主将清真寺作为仆人看望他的地方，并与他的仆人以一种特殊的方式进行交流。

地球虽广袤无垠，但有一个地方具有特殊的价值。正如真主的使者询问贾伯利天使那样。真主的使者问道：什么地方更受真主的喜爱？贾伯利天使回答说：清真寺。当然，当清真寺是地球上最受真主喜欢的地方时，人们进入清真寺就能得到真主的怜悯。因此，在圣训传述中说，任何人洗了小净，并前往清真寺，并在清真寺里遵守礼节，他就属于看望真主的人。

但是非常重要的一点是，一个人打算去清真寺，他就应当尽力了解进入清真寺的礼节。因为认识越多，善行价值越高。伊玛目萨迪格就此说：当你来到清真寺时，你应当知道你来到了一个神圣的殿堂，除了清廉的人和诚实的人之外任何人都不能进入清真寺。在清真寺里他就像真主最贫穷的仆人一样，忙于纪念真主，揭开他与真主之间的幔帐，因为真主只接受最纯洁、最虔诚的心灵。

伊斯兰伟大先知就进入清真寺忠告圣伴艾布扎尔·卡法里说：艾布·扎尔啊！任何响应真主号召并且建设清真寺的人，他的报酬在真主那里就是天堂。建设的意思包括修建、修葺以及保护清真寺的人，也包括到清真寺里做礼拜的人。鉴于此，艾巴·扎尔问真主的使者。他说：真主的使者啊！我们如何建设清真寺？先知回答说：你们不要在清真寺高声喧哗，避免做没有意义的事情，不要在寺内进行买卖。你当在清真寺里谨言慎行，否则在复生日你将受到审判。在先知的这些忠告中，阿布·扎尔明白了进入清真寺的几个礼节。第一点清真寺是修功办道的地方，大声喧哗会导致其他人开小差，而不能专心致志做礼拜。除此之外，公共场合高声喧哗被视为是一种不礼貌的行为。人们在清真寺应当稳重大方，严于律己，避免做一些令人讨厌的事情。如果想讲话，应轻声轻语，以免影响到其他人。第二点是避免说一些没有意义的话，比如说不尊重清真寺和违反清真寺规章制度的话。第三点是避免在清真寺里进行买卖。因为如果在清真寺进行买卖或交易的话，不仅无法让人专心纪念真主，而且还使人更多的关注今世生活的物质享受。然而，清真寺是纪念真主的地方，不应做出将人们的注意力转向除真主以外的任何事情，而应当为专心纪念真主创造条件。在一段传述中说，真主的使者在清真寺看到一名正在刮胡须的男子，并上前阻止他这样做。真主的使者说：“清真寺不是为这些工作而修建的”。

据史料记载，当先知伊布拉欣及其儿子伊斯梅尔忙着修建天房时，当天房的墙到达一定高度时，先知伊布拉欣很难继续修建天房。因此伊斯梅尔就搬来一块大石头，先知伊布拉欣站在这块石头上继续修建天房。他们用这块石头围着天房转，直到天房建造完成。先知叔父的儿子、伊斯兰初期的经注家和历史学家伊本·阿巴斯说：因为伊布拉欣站在这块石头上，所以这块石头以伊布拉欣的立足处而闻名。与此同时，据他传述因为伊布拉欣曾经站在这块石头上，在石头上留下了先知伊布拉欣的脚印。先知伊布拉欣立站的这块石头是一块长宽40厘米，高50厘米的方形石头。自迈赫迪·阿巴斯时代起，这块石头就被镀上了金子，并被放在一个保护盒中，以免遭到损坏。这个保护盒于1965年被沙特政府下令以占据禁寺很大的空间为由拆毁，随后又放了一个体积较小的石头。

尽管在过去数千年中发生了很多自然和历史事件，但先知伊布拉欣的立足处依然完好无损的保留了下来，这是真主的一个奇迹。真主在《古兰经》黄牛章第125节经文中说：“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地，你们当以伊布拉欣的立足处为礼拜处”。先知伊布拉欣的立足处位于天房旁边，这令所有寻求真理之人对一神论信仰的号召者先知伊布拉欣哈利利的地位感到向往。事实上，伊布拉欣立足处是先知伊布拉欣成为真主代治者的体现和榜样。

天房的另一个重要组成部分就是黑石。黑石是一块偏红色的锥形石头，直径大约50厘米。在朝觐期间，朝觐者从黑石开始环游天房，七圈之后以它而结束，游转天房之后摸黑石并轻吻它。事实上，黑石是宗教的一大智慧，是真主与仆人之间的一个秘密，摸黑石就是与真主重新缔约。人祖亚当是第一个建造天房，并将黑石放在天房东墙之上的人。先知伊布拉欣重新修建了天房，并将黑石放回原来的地方。先知穆罕默德35岁那一年，当时他还没有为圣，天房被洪水冲坏，古莱式族重新修建了天房。先知穆罕默德在那时就以“忠诚者”著称，帮助古莱式族重建了天房。但是在放黑石问题上古莱式族长老之间产生了分歧。因为每一个部落都想自己亲手放上去，以此获得荣誉和尊严。因此，先知将他的斗篷铺开，然后将黑石放在中间，每个部落的领袖抓着斗篷的一个角，抬到放黑石的地方，这时先知将黑石举起来，并放回原来的位置。

伊斯梅尔墙也是天房的一部分，伊斯梅尔墙与天房相连。事实上是将游转天房的人与天房隔开的一道墙。根据部分传述，伊斯梅尔墙是伊斯梅尔和他的母亲哈吉尔居住的地方，在他母亲去世后，他将母亲葬在这个地方。据先知的妻子传述，我喜欢进入天房，并在天房中做礼拜。先知拉着我的手，带我来到伊斯梅尔墙旁边。先知说，当你想在天房里做礼拜时，你在这里做礼拜，因为它也是天房的一部分。但是你的民众在修建天房时，缩短了它的长度，并将它放在天房之外。真主使者的讲话对于教法学家们来说是一种根据，即：在伊斯梅尔墙内环游天房是不允许的。因此教法学家们说：在环游天房时，不应从伊斯梅尔墙内经过。

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