在今天这一时间的“伊朗的科技革命和科技生产运动”系列节目中，我们将向大家阐述科学知识在《古兰经》和圣训中的地位，以及知识和学者在伊斯兰教中的重要性。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中我们说过，近些年来，伊朗伊斯兰共和国在科学技术领域在国际上取得了举世瞩目的成就，奠定了自身在世界科学知识生产领域的地位。目前，伊朗在诸如纳米技术、干细胞技术、干细胞繁殖、核技术、克隆技术、航空和药物等很多领域在国际标准中迈出了步伐，且名列前茅。与此同时，我们还说过，这种科技发展进程正行进在复兴伊朗伊斯兰文化与文明的道路上，且是建立在伊斯兰革命理论基础之上的。

科学知识在伊斯兰教中非常重要。《古兰经》中很多经文表明，知识和学者在伊斯兰教中享有特殊地位。例如，在一节经文中，真主承诺将赐予对知识分子巨大的品级。真主在辩诉者章第11节经文中说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级别。”

在另外一节经文中真主认为，敬畏真主的品级是属于有学问有知识的人的。真主说：“仆人中只有学者才敬畏真主。”

知识在伊斯兰教中另外一个重要性的体现是，真主在《古兰经》中以笔起誓。除此之外，真主在一开始下降给伊斯兰先知的经文中就提到了读和写。事实上，先知为圣的目的之一就是教人读书和哲理。综上所述都是知识在《古兰经》中重要性的证明。

真主在《古兰经》中除了劝诫人类和信士要学习知识，而且还呼吁他们思考宇宙众生，参悟真主下降的经文的奥义。与此同时，真主在《古兰经》很多经文中呼吁他的仆人们思考和参悟天地万物的造化，以及从前人吸取经验教训。甚至在部分经文中还使用疑问的口吻来质问那些在智力增长和社会认知度提升的道路上利用知识的人，如“难道你们不理解吗？”、“难道你们不思考吗？”在《古兰经》中没有任何一节经文说真主呼吁他的仆人不要以思考和理智为后盾，或要求他的仆人未经思考的情况下就盲目地采取行动。真主在《古兰经》中坦率地认为，知识是区别人的标准之一。真主说：“难道有知识的人和无知识的人一样吗？”

除了这些《古兰经》经文之外，在圣训中，知识也享有非常高的地位。伊斯兰伟大先知认为，学者是众先知的点缀。先知还说：谁为取悦于真主而学习知识，并把它传授给众人，真主将回赐他70位先知的赏赐。先知认为，知识能够提升人的知识面和认知度，并使人走上敬畏真主的道路上。因此，求知是一种获得饶恕的巨大恩惠。在真主看来，求知比圣战者、边防战士、朝觐者、副朝者、坐静者和居住在真主房宇周边的人更优越。花草树木、风、云、海洋、繁星等，所有被阳光照射到的东西为求知者而向真主求饶恕。伊斯兰伟大先知认为，歧视学者就是在歧视自己，歧视真主。他就此指出：“谁尊重学者就是在尊重我，谁尊重我就是在尊重真主；谁尊重真主，谁的回赐就是天堂。”先知在其他地方也说：“谁贬低学者，就是在贬低我；谁贬低我，他就是不信真主的人。”

尽管说敬拜真主是伊斯兰教的灵魂，但是在伊斯兰伟大先知看来，求知的价值高于敬拜真主的价值。先知就此指出：“学者优越过修士，犹如十四晚上的月亮比繁星明亮一样。”先知如此强调知识和学者的重要性是因为知识是功修的“引导者”。无知的修士就好比一头围着磨盘拉磨的毛驴，只能是盲目地围着磨盘转。伊斯兰先知认为，学者的地位甚至比把自己宝贵的生命奉献在主道上的烈士的地位更高。他说：“一位学者在真主看来比一千个烈士更受到尊敬，因为学者追随先知，而烈士追随学者。”先知在这段圣训中再次认为，学者是众先知的点缀，这是伊斯兰教对知识的重要性做出的强调。伊斯兰伟大先知在另外一段圣训中认为，观看学者的面孔就好比观看众先知的面孔。

除了伊斯兰伟大先知关于知识和学者重要性的圣训和传述之外，他的圣行也表明，在他看来，知识和学者享有非常高的地位。例如，先知释放白德尔战役中被俘俘虏的条件是，他们必须向穆斯林传授知识。从伊斯兰教初期，先知就为男女开设了教育课程。先知的圣行逐渐成为了穆斯林学习的榜样，知识逐渐也成为了伊斯兰社会所推崇的价值。先知的这种行为是建立在求知是一项宗教主命的思考基础之上的。“求知是所有穆斯林男女的天职”。求知不分性别、地点、阶层，甚至是年龄。因此，伊斯兰伟大先知在很多圣训中都强调，在任何条件下都要学习知识。例如，为了鼓励求知，先知否定了地点。他说：“求知哪怕远在中国。”在另外一段圣训中，为了否定求知的年龄，先知说：“求知从摇篮到坟墓。”

在伊斯兰教中，关于知识的基本要点之一就是知识和信仰并存。这种思想完全与中世纪在教会占主导地位的思想对立。在基督教思想中，尤其是中世纪的基督教思想认为，知识是信仰的“破坏者”，信徒不能学习知识。然而，在伊斯兰教中，知识不仅与信仰不抵触，而且还是相互补充，相辅相成的。在该天启宗教中，学习目的是为了亲近真主，获得崇高的精神价值。在伊斯兰教传述中说：不思考就不会获得信仰。在另外一段圣训中说：知识的果实就是敬拜真主。在伊斯兰教中，知识是信仰的阶梯，是摆脱黑暗的光亮，迷失方向的指南针。换言之，知识是一把双刃剑，既能造福个人和全人类，也能毁灭个人和全人类。在伊斯兰教看来，真正且能够为人类和社会创造今后两世幸福的知识才是“有益的知识”。伊斯兰教对知识和学者的赞扬就是建立在“有益的知识”这一基础之上的。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期同一时间节目再会！