在阐述清真寺在教育方面享有的地位以及在修建学校方面发挥作用的同时，本期节目将通过介绍开罗最古老的清真寺——爱兹哈尔清真大寺来讲述其在传播宗教教育中发挥的显著作用。

在前几期节目中，我们说过在伊斯兰教初期清真寺是履行宗教活动和教育的场所。在先知为圣初期，鉴于麦加的艰难条件，伊斯兰伟大先知有时将其追随者聚集在禁寺，为他们诵读《古兰经》，并向他们教授真主的命令与禁令。

在伊斯兰伟大先知从麦加迁往麦地那之后，教育工作也就转移到了圣寺。先知一般在晨礼或宵礼之后发表演讲，阐释《古兰经》及其含义。除此之外，先知还在圣寺里教授其他一些知识。伊斯兰伟大先知在阐述学习的重要性时说：在清真寺里的任何停留都是徒劳无益的，除非以下三种人，拜后诵读《古兰经》者，忙于纪念真主者，以及忙于讨论知识者。

清真寺是穆斯林为了完成主命和参加宗教仪式的地方，是传播宗教教导和教法的最佳地方。因此，在伊斯兰教初期，教授宗教教导和伊斯兰知识就是在清真寺里进行的。事实上，绝大多数历史学家认为，在学校出现之前，清真寺在伊斯兰世界就是传播教育和文化的中心。一些清真寺，还专门为学生修建了宿舍，这些事例在伊朗和伊斯兰世界的各大清真寺中不胜枚举。因此，学校和清真寺虽然字面上意义不同，但实质是一样的。甚至在大肆修建学校之后，清真寺依然保持着传播知识的传统。伊斯兰世界的著名旅行家伊本·白图泰谈到了他在巴格达清真大寺里看到的教授圣训的场景。然而，在他在巴格达的那段时间里，巴格达已经修建了几座大型的宗教学校。因此，学校有时被称为清真寺，清真寺有时被称为学校，相互调换名字在整个伊斯兰初期是很常见的。

今天，一些清真寺仍然是学校和传播宗教知识的中心，有很多教法权威和学者在清真寺里传教授课。

埃及首都开罗最古老且最著名的清真寺就是爱兹哈尔清真大寺，该清真寺也创办了自己的学校。修建该清真寺可以追溯到法蒂玛王朝时期。法蒂玛统治者属于圣女法图麦的后裔。因此，部分历史学家认为，爱兹哈尔清真大寺的名字是以圣女法图麦的别名而命名的。

公元970年至972年，法蒂玛王朝第四任统治者穆伊兹的部将乔海尔修建了爱兹哈尔清真大寺。乔海尔在解放埃及之后奉穆伊兹的命令修建了爱兹哈尔清真大寺。伊历361年拉麦丹月第7日该清真寺第一次举行主麻聚礼拜。伊历365年拉麦丹月，爱兹哈尔清真大寺开始讲经授课。同年，阿里·伊本·努尔曼根据穆伊兹的命令开始传播什叶派教导。

爱兹哈尔清真大寺起初为两部分，一个大院子和清真寺，清真寺本身又有两部分组成。乔海尔用76根大理石柱修建了第一部分，这一部分是礼拜殿，四排柱子把礼拜殿分为5条平行的走廊。爱兹哈尔清真大寺的第二部分是由阿卜杜拉赫曼·库德胡达用50根大理石柱所建，位于清真寺古壁龛的后面。

伊历400年，法蒂玛王朝第六任统治者哈基姆重建了爱兹哈尔清真大寺，并为推动清真寺事务和教学开支提供了大量预算。这位统治者还把智慧宫中的书籍转移到爱兹哈尔图书馆里。

今天，该清真寺以爱兹哈尔清真大寺而闻名于世，与原来的清真寺面貌相比发生了天翻地覆地变化。因为该清真寺受到当时统治者的关注，并且发生了天翻地覆地变化，已经远离了最初的模样。每个统治者和埃米尔根据自己的喜好和时代的需要拆掉清真寺的一部分，而后又重建。因此，爱兹哈尔清真大寺汇集了伊斯兰和阿拉伯世界不同建筑的风格。

现在的爱兹哈尔清真大寺非常的大，有5个宣礼塔和3个圆顶。其中最为漂亮的就是几何图形的窗户, 几何图形的窗户上雕刻着优美的库法体《古兰经》经文，很好的展示了阿拉伯艺术的魅力。

爱兹哈尔清真大寺在各个时期发生了很多事件和变化。例如在阿尤布王朝时期，大约有100年时间没有在爱兹哈尔清真大寺礼主麻聚礼拜。伊历702年，因开罗发生地震，爱兹哈尔清真大寺需要修复，当时的埃及统治者重建了该清真寺。

在蒙古袭击之后，爱兹哈尔清真大寺变成了穆斯林学者唯一的避难所，各个地区的学者们汇集于此。因此，伊历8-9世纪是爱兹哈尔清真大寺最辉煌的时期。爱兹哈尔清真大寺除了设有宗教课程之外，还设有医学、数学、历史、地理、天文等其他课程。

爱兹哈尔清真大寺培育出了很多伟大的知名学者，如伊本·赫勒敦、马格里齐、阿斯卡拉尼、萨哈维以及苏尤提，近代的学者有萨德·扎格卢勒、穆罕默德·阿布都以及塔哈·侯赛因等人。爱兹哈尔清真大寺是什叶派法蒂玛王朝统治者修建的，原定在基层人民中间成立一个强大的信仰体系，以此巩固法蒂玛王朝的社会地位。但是随着萨拉丁·安尤布统治埃及，他把官方宗教由原先的什叶派伊斯玛伊里派变成了逊尼派莎菲伊派。

现在，爱兹哈尔清真大寺是埃及唯一一所宗教学术中心，现在仍在致力于培养宗教学者。与此同时，还开设了一些专业课程，如《古兰经》诵读、书法、诗歌以及演讲的技巧等课程。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！