在本期节目中阐释清真寺的第二大主要作用也就是教书育人的同时，我们将为大家介绍埃及最大的清真寺——苏丹·哈桑清真大寺。

在前几期节目中，我们讲述了清真寺的作用是教书育人。在伊斯兰教初期第四世纪，清真寺的第二大主要作用就是教育。学习一般都是在晚上进行的，老师们靠着清真寺的柱子，学生们围着老师席地而坐。男女穆斯林都可以参加学习，甚至可以通过提问打断老师的讲话。这对于老师来说是有益的，因为这可以使他更好的备课。事实上，有时候也引起了强烈的不满，因为这样阻碍了一些人从老师那里学习知识。公元八世纪，地理学家穆格达希曾经说过，苏丹·哈桑清真大寺中曾经有120个这样的学习园地。

整个中世纪甚至在某些时期，直到今天清真寺与学者、求学者以及书籍保持着密切的关系。学生们为了讨论、演讲以及聆听最新的作品聚集在清真寺里，清真寺对于进行这样的工作来说是再合适不过的地方了。

在伊斯兰世界掀起学习与创作浪潮之后，穆斯林学者为了供大家阅读将其著作赠与清真寺。因此，清真寺里除了摆放《古兰经》之外，还摆放了圣训、《古兰经》注解、先知的生平、教法以及信仰学等书籍。从一世纪中叶开始，向清真寺捐赠的书籍越来越多，因为那时清真寺的地方有限，没有考虑到存放书籍的地方。再后来建造的清真寺中，专门修建了图书馆，便于摆放书籍。每一个清真寺都有一个图书馆，以便其他人将其作品赠于清真寺，有很多学者将自己的书籍捐赠给清真大寺。一些书籍因为复抄写而付出的辛勤或以大价格购买而极具收藏价值。

大部分清真寺的图书馆都很一般，但是有些清真大寺了则收藏很多伊斯兰学者的名著。因此，清真寺除了完成功修和学习伊斯兰教知识之外，也是伊斯兰世界的一个重要的图书馆。禁寺的图书馆是伊斯兰世界最重要的一个图书馆。该图书馆中珍藏着35000册手抄稿和珍贵书籍。

根据历史文献记载，这个图书馆正是先知出生的地方。在先知迁往麦地那之后这个地方交给了伊玛目阿里的哥哥阿基尔·伊本·艾比塔里布。在阿基尔·伊本·艾比塔里布之后，他的儿子将这个地方卖给了穆罕默德·本·尤素福萨格菲。萨格菲去世之后，他的母亲和妻子在伊历171年将这座房子变成了清真寺，并支付了所有的维修费用。但是在沙特家族政权上台初期，将这座清真寺破坏。在伊历1370年，麦加理事会秘书因这个地方在禁寺扩建后离禁寺太近，下令把这个地方改成了图书馆。近些年，沙特家族政权以扩建禁寺为借口，把拆除该图书馆列入其工作日程之中，因此遭到了世界各地穆斯林的强烈抗议。

其他一些清真寺也有图书馆，如大马士革的倭马亚清真大寺、巴格达清真大寺、开罗、纳杰夫以及卡尔巴拉的清真大寺等。

苏丹·哈桑清真大寺于公元1359年在埃及首都开罗市萨拉赫丁·阿尤比城堡附近破土动工，三年后竣工。该清真寺占地面积7906平方米，是伊斯兰世界最大的清真寺之一，其最高的墙达36米，最高的宣礼塔达68米。

修建清真寺时，专门为逊尼派的4大教法学派——哈乃斐学派、沙斐仪学派、马立克学派、罕百里学派各在清真寺的四个拐角处修建了四个讲堂，这表明苏丹·哈桑希望逊尼派四大教法学派之间保持团结。

正如我们在之前的节目中所说的那样，在先知时代，清真寺非常的简单。因为真主的房宇是纪念他的摇篮。因此，在修建清真寺时应避免使用任何导致不关注造物主和倾向今世的事物。但遗憾的是，在先知去世后，清真寺的简单与不装饰慢慢被淡化。苏丹·哈桑清真大寺的建造者仿效伊斯兰国家的建筑师为了遵守这个原则，充分利用入口、走廊以及拐角处，以便礼拜者进入清真寺主殿后，不会因清真寺的装饰而忽视纪念真主。

在伊斯兰教中，中心是团结的象征。苏丹·哈桑清真大寺的中殿正好反映了这一事实。该大殿是一个正方形，是稳定和永恒的象征，位于清真寺的正中央。苏丹·哈桑通过这一观点设计了清真寺的内部空间，以便逊尼派四大教法学派——哈乃斐学派、沙斐仪学派、马立克学派、罕百里学派齐聚在中殿，共同完成主麻聚礼拜。

真主在《古兰经》光明章第35节经文中说：“真主是天地的光明，他的光明向一盏台灯，那盏台灯上有个明灯，那个明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那个明灯，它不是东方的，也不是西方的……。”

所有被造物都是真主创造的，最终要归于真主。真主在《古兰经》黄牛章第156节经文中谈到这一事实时说：“我们属于真主，我们必定只归于他。”苏丹·哈桑清真大寺的圆顶及其建筑物就好比《古兰经》中所说的，对天地以及大地和苍穹之间的一切的关系做出强调。而正方形作为宗教的象征，圆作为苍穹的钥匙，正是修建这个的原因。

每一个圆顶和宣礼塔上写着真主的名字或赞颂先知及其家属的赞词。换句话说，这是为了纪念真主和作证真主是独一无二的，以及伊斯兰伟大先知穆罕默德的使命。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！