在前几期节目中，我们说过教书育人是清真寺的第二大作用。我们也说过清真寺在先知时代就具有教育的作用。先知坐在一个木墩上，再后来坐在清真寺的讲台上讲解教法和伊斯兰教知识。这一圣行一直延续至今，培养伊斯兰教的接班人已经成为清真寺的一项任务和工作。

在伊斯兰教初期，清真寺的另一个作用就是人们聚集在清真寺，研究和解决他们面临的问题。事实上，人们聚集在清真寺是旨在统一所有礼拜者的思想和前进方向。尤其是在《古兰经》寝室章第10节经文说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的分歧……”他们从这节经文中深受启发不应忽视教胞的疾苦。

信士们相互帮助、相互有爱在伊斯兰教中是受到赞许的，在一些圣训传述中对此做出强调。因此我们应当明白，相互帮助是一种美德和功修。伊斯兰伟大先知曾经说过：解决人们的困难和关心他们胜过一个月的斋戒和坐静。

逊尼派《古兰经》注解家赛奥莱比在其著作中写道，艾布扎尔说：有一天我跟着先知做响礼拜，一个穷人在清真寺里请求帮助，起初谁都没有在意这个穷人。伊玛目阿里当时正在鞠躬他把他右手上的一枚戒指摘下来示意那个穷人，那个人来到伊玛目阿里跟前，拿起了这枚戒指。礼拜结束后，先知昂首对天空说，主啊！先知穆萨祈求你，他说，主啊，祈求你拓宽我的胸怀，使我的工作变得容易，清除我的结巴，以便他们明白我的话。请你从我的家人中为我选择一个助手，让我的兄弟哈伦支持我。先知说：主啊！我也是你的仆人和使者。祈求你拓宽我的胸怀，使我的工作变得容易，求你为我从我的家人中选择一名助手，让我的兄弟阿里来支持我。艾布扎尔说：指真主发誓，先知还没有做完祈祷，真主就命令伽伯利天使给使者降下维拉亚特的经文。

在本期节目中，我们将向大家介绍埃及另一座著名的清真寺——哈基姆清真大寺。

在伊斯兰教历5世纪初，埃及已经是传播知识的中心。大部分学生来到该国的清真寺里学习知识。哈基姆清真大寺是在法蒂玛王朝时期在开罗修建的最大的一座清真寺。公元990年，阿齐兹·贝拉下令在开罗修建了该清真寺。阿齐兹·贝拉是法蒂玛王朝的第五代统治者和埃及的第八位苏丹。他下令在埃及修建了爱兹哈尔大学。与此同时，在开罗和亚历山大修建了图书馆。在阿齐兹·贝拉去世之后，在他的儿子哈基姆统治时期，该清真寺于公元1003年竣工。后来又增加了写有铭文的演讲台，以及为保障清真寺的开销设立了寺管会。该清真寺因为在哈基姆统治期间竣工，因此以哈基姆清真大寺而著称。哈基姆清真大寺因靠近开罗的解放门也被称为解放门清真大寺。

哈基姆清真大寺连续多个世纪见证了很多重大的历史事件。在苏丹比布雷斯二世统治时期，该清真寺就已经开始教授逊尼派四大教法学派的教法。公元1212年，在十字军东征中，法国人将这座清真寺当做驻地使用。公元19世纪，埃及第一个伊斯兰博物馆在该清真寺中建成。

哈基姆清真大寺在法蒂玛王朝第八任统治者穆斯坦萨尔·贝拉时期位于开罗市北城墙的外面，一直到公元1087年，修建了一条坚固的城墙才把该清真寺纳入城内。该清真寺的建筑风格融合了阿拉伯世界的各大清真寺和法蒂玛王朝时期的建筑风格。

哈基姆清真大寺是一个长方形，四个方向各有三个门厅和走廊，大部分都是用砖砌成的，只有清真寺的正门和宣礼塔是用石头砌成的。

该清真寺有多个入口，正门位于北面的中间，每面各有两个入口，清真寺的东、西、南拐角处各有一道门。

正门比清真寺的墙长出6米，墙上有一些被装饰的壁龛，正门上面刻着一些修建者的名字和清真寺建造的历史等字体。

哈基姆清真大寺有三个圆顶，一个在清真寺屋顶的中间，另外两个则分别位于两侧的拐角处。这些圆顶一开始是正方形的，后来变成了八角形。

在清真寺两个拐角的入口处，矗立着两个用石头砌成的宏伟的宣礼塔。第一个宣礼塔是在穆阿维耶时期由伊拉克长官扎亚德·本·乌比耶修建的。整个宣礼塔是由四个部分，即：底座、柱体、塔檐以及塔顶组成。

宣礼塔的底座一般是一个正方形，柱体坐落在底座之上，塔身一般是圆柱体或圆锥形，宣礼塔的顶部通常是四角形或八角形。而哈基姆清真大寺的宣礼塔坐落在一个长方体的底座之上。

哈基姆清真大寺的北宣礼塔是一个高23米的圆柱体，坐落在一个长方形的底座之上。西宣礼塔高24米，也坐落在一个长方形的底座之上。这两个宣礼塔呈八角形，有拱形窗户，宣礼塔内部还有旋转式楼梯。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！