前往清真寺里做礼拜可以使我们在整个生活中结识最好的朋友。在本期节目中我们阐述清真寺的社会方面，也就是认识和与信士成为朋友的同时，向大家介绍开罗的另外两座清真大寺。

在上几期节目中，我们说过清真寺自古以来除了是崇拜和向真主祈祷的地方外，还关注社会问题。妇女和男人积极参与，交流各种信息，穆斯林之间相互询问情况，这些仅仅是生活的一部分。在这些地方信士有机会相互认识和了解，从宗教和崇拜真主的角度而言他们都是一样的，并且有能力建立一个和谐的社会团体。

人类最重要的社交关系就是结交朋友。任何人在社会生活中都需要益友。益友在追求幸福的道路上是人类的好帮手。拥有益友促使人类向着精神健康和良好的社会认同方向发展。在很多传述中认为，认识有益和知心朋友的最佳地方就是清真寺。鉴于此，清真寺的社会特点之一就是让礼拜者与一些清廉的人保持联系。在教育学者看来，益友在人类的幸福中发挥着重要的作用。清真寺为清廉的人和信士相互认识以及建立联系提供了良好的平台，并且为精神和道德教育创造了条件。清真寺是宗教和文化中心，信士们可以相互交流，并与一些人成为朋友对人类的生活产生着影响。随着信士之间建立联系和相互认识为人类的精神教育创造了良好的条件。在有关清真寺的圣训传述中，尤其是对清真寺的社会方面，其中包括信士之间相互认识，相互之间询问各自的情况，以及解决教胞的困难，最后形成深厚的友谊做出了强调。伊玛目阿里在一段传述中谈到往返于清真寺的益处。他列举了八个主要的益处，第一个益处就是寻找在信仰方面能够帮助他的教胞。

与好人结交，因为害怕真主而没有去犯罪的人即使没有达到完美的程度，但是至少因愧对教胞而不会选择歧途。

清真寺为信士了解他人创造了机会，从宗教和崇拜真主的角度而言他们都是一样的，并且有能力建立一个和谐的社会团体。因此，他们可以从清真寺里从宗教信仰的角度为自己寻找有益的兄弟或姐妹，这样肯定会在伊斯兰社会产生良好的影响。

在本期节目中，我们将为大家介绍开罗侯赛因清真寺和宰纳布清真寺。

伊玛目侯赛因清真寺是开罗市最大的清真寺之一。大部分历史学家认为，叶齐德·本·穆阿维耶下令将伊斯兰伟大先知的外孙伊玛目侯赛因的头颅作为其军队胜利的标志以及制造恐惧和害怕而在各市游街示众。当时埃米尔阿斯格兰埋葬了伊玛目侯赛因的头颅。在法蒂玛王朝在埃及掌握权力之后，在经过仔细寻找之后，在举行了一个特殊的仪式之后将伊玛目侯赛因的头颅从阿斯格兰运到了开罗。在举行特殊的仪式之后，学者、德高望重者以及军队带着沉重的步伐来到皇宫，并将伊玛目侯赛因的头颅埋葬在迪莱姆拱北。从此以后，该清真寺变成了数百万埃及什叶派和逊尼派穆斯林瞻仰的地方。

在法蒂玛王朝之后，该清真寺在各个时期进行了重建和扩建。现在所用的壁龛就是1303年用白色和红色的石头砌成的。清真寺西面的宣礼塔是圆锥形的，属于奥斯曼时期宣礼塔的形状。侯赛因清真寺有三道门，其中一道门向西面敞开，另一道门向着礼拜朝向，第三道门向着水净房敞开。

本期节目中我们还将为大家介绍的另外一座清真寺是宰纳布清真寺。在伊玛目侯赛因殉难之后，他的妹妹宰纳布也郁郁而终。毫无疑问，这位伟大女性所承受的痛苦已经到了无法忍受的程度。她在伊历62年也就是阿舒拉事件后一年去世。但是她的墓地在哪里，存在诸多分歧。

据部分历史学家传述，在伊玛目侯赛因殉难之后，宰纳布的存在在麦地那点燃了为卡尔巴拉的烈士们举行哀悼的火焰，并激励人们反对倭马亚王朝的暴君。因此，麦地那长官给叶齐德写信，并阐述了麦地那的情况以及宰纳布在勾起人们的感情中发挥的作用。叶齐德回信写道，让宰纳布离开麦地那。因此，宰纳布与一些圣裔追随者一同前往埃及，并在那里定居下来，最终在伊历62年的拉杰布月去世。根据史料记载，宰纳布就被埋葬在今天的宰纳布清真寺里。

部分历史学家关于修建该清真寺说，公元703年，为宰纳布的陵墓修建了第一个陵园。伊历6世纪，埃及统治者法赫鲁丁·萨莱布·贾法里在这个地方建造了一个陵园。伊历10世纪恰逢奥斯曼第十任国王萨利姆·卡努尼统治时期，埃及总督翻新了该陵园。

公元1877年，面对宰纳布陵墓的门被穆罕默德·图菲格帕沙用埃及和伊斯坦布尔的大理石封住。三年后拱北重建，那时的埃及总督下令修建了宰纳布清真寺和宣礼塔，一直到公元1902年竣工。

正如我们前面所说的那样，关于宰纳布被埋葬的地方有三种观点。根据比较著名的观点，她的陵墓在沙姆和大马士革南部的一个地方。另一部分历史学家认为，她的陵墓就在埃及开罗的宰纳布清真寺里。第三种观点认为，她的墓地在麦地那的巴基尔陵园。但重要的是，这些地方成了纪念真主的地方，圣裔热爱者们经常前往此地向宰纳布表示敬意，并向先知及其家属再次表示忠心。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！