为了伊斯兰世界联盟而掀起伊斯兰运动，伊克巴勒还提出了一个含有4项原则的计划，这四项原则是热爱和遵循《古兰经》、回归圣行和传述、追随伊斯兰教法和存在一个民族中心。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将继续为大家阐述穆斯林的分裂和孱弱问题以及埃及著名宗教改革家穆罕默德·阿卜杜及其学生拉希德·里萨对此提出的解决方案。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中，我们谈到，宗教改革家穆罕默德·伊克巴勒·拉哈里认为，伊斯兰世界落后、孱弱和衰落的主要原因是穆斯林远离了伊斯兰教的精神和思想价值所致。他提出“回归自我”的理念，呼吁伊斯兰世界回归自己的文化与文明。在伊克巴勒生活的时代，知识分子更多地关注并倾向西方思想。他对西方提出批评的同时强调，穆斯林必须重新认识自己的伊斯兰教属性和认同。恢复已经失去的团结。为了伊斯兰世界联盟而掀起伊斯兰运动，伊克巴勒还提出了一个含有4项原则的计划，这四项原则是热爱和遵循《古兰经》、回归圣行和传述、追随伊斯兰教法和存在一个民族中心。在今天的这一节目中，我们将阐述穆罕默德·阿布杜及其学生拉希德·里萨关于伊斯兰世界团结的理念和思想。

穆罕默德·阿卜杜和拉希德·里萨是著名的穆斯林理论家，他们也致力于推行伊斯兰世界团结思想。谢赫穆罕默德·阿卜杜生于1266年，卒于1323年，是埃及著名思想家，他深受赛义德贾马伦丁教导的影响，并致力于传播伊斯兰世界团结思想。阿布杜是赛义德贾马伦丁的学生，他在老师的影响下，致力于复兴宗教思想。在赛义德贾马伦丁提出穆斯林团结思想、沿着穆斯林宗教和思想改革方向努力、并将这一思想与政府机构所采取的具体措施相结合时，在与阻碍伊斯兰世界团结的独裁和殖民主义作斗争的主要任务方面，阿卜杜将思想改革、文化、教育、伊斯兰联盟的软条件作为其首要目标和计划。

像赛义德贾马伦丁那样，阿卜杜也认为，伊斯兰世界产生分裂的主要原因之一是什叶派和逊尼派之间的教派分歧。阿卜杜著有《<辞章之道>概论》，并在解决什叶派和逊尼派教派分歧的基础上让伊斯兰团结理论化。阿卜杜在伊斯兰世界联盟理论中对三个原则做出了强调：第一个原则是伊斯兰教中理智和宗教互动的必要性；第二个原则是通过认主独一原则、合乎情理的前提和时代的需求对宗教问题进行演绎的必要性；第三个原则是人的自由和意愿与责任和义务相结合。欧洲在19世纪不断发展壮大，其文化也在伊斯兰国家不断渗透；而当时的伊斯兰国家却面临国内腐败、衰落以及外国威胁等问题，这为伊斯兰教复兴创造了的很多条件。在此情况下，阿卜杜努力利用西方思想在伊斯兰社会进行变革。谢赫穆罕默德·阿卜杜成功地在埃及掀起了伊斯兰教改革运动。

穆罕默德·阿卜杜的学生拉希德·里萨也接过了复兴宗教思想特别是伊斯兰世界团结思想的接力棒。拉希德·里萨是叙利亚移民的后代，并对种族主义狂热倾向提出谴责。鉴于此，他对赞美狂热表现的伊本·赫勒敦提出批评。尽管拉希德·里萨批评种族主义倾向和民族主义，但他自己却是阿拉伯民族主义的倡导者。在1920年，费萨尔一世在叙利亚执政期间，里萨被选为叙利亚国民大会主席。拉希德·里萨将自己的情感和阿拉伯民族主义学说融入伊斯兰世界性当中。

从寻求宗教改革的口号和原则来讲，拉希德·里萨传承了赛义德贾马伦丁和阿卜杜。但与他的老师阿卜杜相反，里萨着重强调伊斯兰团结和维护哈里发。他要求通过改革和消除哈里发所存在的实际缺陷而复兴哈里发在伊斯兰教初期的形态和地位。拉希德·里萨计划通过赋予 “掌控局势的人”的地位化解当时的哈里发危机。他认为，土耳其哈里发偏离了伊斯兰教的公平原则，并要求通过利用作为人民代表的“掌控局势的人”的方式进行哈里发转换。拉希德·里萨复兴哈里发思想的核心是“掌控局势的人”或人民的代表。这是里萨关于伊斯兰政府思想的主要基础。

或许拉希德·里萨缺乏对 “哈里发本人”的关注，甚至“哈里发政权城市”与政治考量息息相关。然而，当时最为勤勉的哈里发候选人谢里夫·侯赛因实行独裁专制、缺乏宗教知识、依附和支持英国、反对寻求改革的过程，他因此没有受到拉希德·里萨的爱戴。他还对什叶派哈里发存在严重的质疑，并接受逊尼派哈里发。鉴于此，他提出了不存在“哈里发理想条件的候选人”的问题；从地点的角度而言，希贾兹和伊斯坦布尔作为哈里发政权的驻地是不合适的。因此，拉希德·里萨提出了这样的观点，即：必须通过土耳其人和阿拉伯半岛的阿拉伯人相互合作而复兴哈里发。在他看来，阿拉伯半岛为复兴伊斯兰教而具备的必要条件和特点最多。

具有现实主义的拉希德·里萨承认，阿拉伯人和土耳其人没有达到进步与发展的必要阶段，双方就此进行合作就是这一建议的体现，即：哈里发政权必须在沙特阿拉伯半岛和阿拉伯人、土耳其人和库尔德人共同生活的阿纳托利之间建立。他明确地提到了摩苏尔市的名字，并表示希望，当宣布这样一个中立的地区作为哈里发政权的驻地时，其他国家就不会由此发生冲突。摩苏尔就如同其名字所代表的那样，具有“联络之地、达成和解和建立联系”的含义。拉希德·里萨在伊斯兰世界联盟方面的计划和蓝图与赛义德贾马伦丁和阿卜杜的寻求伊斯兰改革的思想存在很多共同点。然而，他的理论还包含关于哈里发整个体制和伊斯兰政权与各个独立的伊斯兰政府相结合的新内容。

拉希德·里萨为了建立伊斯兰世界联盟和伊斯兰统一体制而提出建议称，必须在现代拟定适合穆斯林民族的法律总集。他认为，为了拟定这部法律总集，与不同伊斯兰国家的权威人士进行协商和磋商是必须的。这些权威人士必须让四大逊尼派系的法学符合《古兰经》和圣训，并编纂一本法律总集之书。首先，这部书籍必须以天启律法为基础；其次，必须关注穆斯林的公共利益、福祉和福利等原则，并满足现代的需要。拉希德·里萨认为，在拟定这部法律总集后，哈里发可以执行这些法律，并向所有伊斯兰土地上的哈里发下达必要的命令对严格执行这些法律进行监督。

总体来说，穆斯林和伊斯兰国家的团结和统一是拉希德·里萨所关切的最重要问题，也是他所进行的最重要活动。里萨在此方面展开的活动主要体现在三个方面：他在《光塔》月刊中撰写文章并对全世界穆斯林在促进教派统一与团结方面的新闻与措施做出反应；他在伊斯兰各界和教育场所发表的演讲和发出的警告；他编纂诸如《伊斯兰团结》等作品。《光塔》月刊在伊斯兰世界广泛传播，拉希德·里萨为这份月刊撰写各种文章和备忘录，旨在促进穆斯林彼此之间的关系。为了让世界穆斯林进行更多互动，他在《光塔》月刊上呼吁伊斯兰世界的学者为伊斯兰团结各抒己见，穆斯林也响应这一号召，纷纷阐述自己的难题和教法问题。就这样，从摩洛哥和突尼斯直到印度和印尼，穆斯林通过《光塔》月刊进行互动和交流。

拉希德·里萨就犹太复国主义的威胁和殖民主义者的诡计向穆斯林和阿拉伯人发出警告，他要求面对犹太复国主义和殖民主义威胁，世界穆斯林必须保持伊斯兰团结。里萨在《光塔》月刊中谈到了以色列人的计划，并对此进行了评论。他努力通过阻止以色列人在伊斯兰世界思想体制中的蔓延以减少伊斯兰世界的分歧和教派主义倾向。在阿拉伯改革家相继提出诸如阿拉伯主义、阿拉伯爱国主义和阿拉伯运动等主张的情况下，拉希德·里萨仍坚持认为，穆斯林落后的唯一解决途径是伊斯兰世界保持团结和促进伊斯兰教派团结。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！