清真寺是爱与信仰的归宿34
无论在哪里，清真寺都发挥着政治、宗教、文化和社会作用。在非伊斯兰社会中，地方清真寺就是穆斯林少数民族伊斯兰认同证明。但是在伊斯兰社会中，清真寺是思想和政治活动的体现，是人们积极参与政治和获得公民权的主要中心。
正如我们在上期节目中说过的那样，清真寺是伊斯兰世界的宗教体现。因此，穆斯林在安宁祥和的氛围中完成宗教攻修的同时，还在清真寺里进行社会和政治活动。各个时期的穆斯林革命和运动就证明了这一事实。在清真寺里，穆斯林首先以阐释《古兰经》经文、讲解伊斯兰教教义、纪念伟大的真主、讲述与宗教有关的历史事件以及讲述世界各地穆斯林面临的困难而开始政治活动，该神圣的地方有时还是圣战指挥所。正如在伊斯兰教初期，清真寺不仅是完成宗教功修的地方，而且作为一个中心为穆斯林进行社会和政治活动创造了特殊的条件。
无论在哪里，清真寺都发挥着综合作用。在非伊斯兰社会中，地方清真寺就是穆斯林少数民族伊斯兰认同证明。但是在伊斯兰社会中，清真寺是思想和政治活动的体现，是人们积极参与政治和获得公民权的主要中心。因此，清真寺特别受人尊重。在一些独裁统治国家中，大多数穆斯林的政治和自由活动都是在清真寺里进行的，以此保护清真寺的神圣性不要遭到政府的亵渎。因此，伊斯兰社会中独裁政府对清真寺极为害怕。在阿尔及利亚、埃及以及伊朗等国家中，在革命之前，清真寺是反腐统治和反政府中心。因此，政府为了打击反对者不惜亵渎清真寺的神圣性，对其发动袭击。
清真寺在政治和宗教思想体系中也起有作用。通常在伊斯兰国家中，清真寺分为公立和民办两种。公立清真寺指的就是由政府部门或机构直接管理，而这些清真寺由政府出资修建，即便有一些人出资修建清真寺，并且他们的计划由政府监督执行，清真寺的伊玛目和演讲者也由政府委派。反之，民办清真寺完全是大众化的。清真寺的一切开销由一些志愿者来保障。正是这些志愿者他们确定和邀请伊玛目和演讲者。因为独立和不接受政府的财政拨款，所以民办清真寺一般规模都很小，但是人很多。很多慈善机构就设在清真寺里，为人们提供各种社会福利。
在本期节目中，我们将为大家介绍大布里士的凯布德清真寺或贾汗沙赫清真寺。
凯布德清真寺或贾汗沙赫清真寺是伊斯兰教传入伊朗之后的艺术建筑物。该清真寺是由黑羊王朝国王艾布·穆赞法尔·贾汗沙赫下令修建的。
公历1815年，该清真寺在一次地震中损失严重。在此次地震中，清真寺的圆顶坍塌。从公历1940年开始着手重建和修葺清真寺，旨在保护遗留下来的部分，重建工程一直到公历1977年才竣工。
该清真寺因粘贴浅蓝色和刻着不同字体的瓷砖以及几何图形而受到艺术爱好者的关注。该清真寺的修建时间可以追溯到伊历九世纪，各种各样的瓷砖并且雕刻着不同的书法体以及与各种颜色尤其是浅蓝色搭配,获得了伊斯兰“蓝宝石”的美誉。该清真寺有很多名字，主要以凯布德清真寺、贾汗沙赫清真寺以及穆扎法里耶清真寺而著称。在伊历11世纪上半叶，土耳其旅行家卡提布·瑟勒比和爱维亚·瑟勒比以及本世纪后半叶法国著名旅行家让·巴蒂斯特·塔韦尼埃和沙尔东都曾参观过该清真寺。
公历1667年来到大布里士的奥斯曼历史学家卡提布·瑟勒比在他的游记中写道，贾汗沙赫清真寺比统治者的宫殿要高很多，是一个拥有精美装饰和高大圆顶的宏伟建筑，是令人向往的，每一个进去的人都不想离开。
19世纪，法国东方学家让·迪乌拉夫在卡加王朝时期参观了凯布德清真寺。他写道：这个漂亮的建筑物适合细细地观赏。然而，遗憾的是这座宏伟的建筑物因地震其圆顶和部分走廊坍塌。该清真寺有一个大院子，周围有很多的美丽壮观的拱形，院子的中间有一个大水池，用来洗小净。清真寺的正门建在一块高地上，正门上方呈椭圆形，与正门相连的柱子呈螺旋状。这些柱子全部用蓝色的瓷砖和刻着字体的瓷砖装饰，门廊里面粘贴着各种各样的瓷砖。印度和蒙古的合成瓷砖与这些瓷砖风格无法比拟，这些瓷砖有很多的优点。一个小门将正门与礼拜殿连接了起来，礼拜殿是由两个大殿组成的，两个大殿一样大，并且每个大殿都有一个圆顶。第一个大殿粘贴着各种各样的瓷砖，第二个有壁龛的大殿粘贴着八角形的小瓷砖。地板砖非常的漂亮，这些石头都是从乌尔米耶矿山里开采的，至今保存完好。
凯布德清真寺重建的部分都包括正门、大殿、大殿周围的走廊以及八角形大殿。
凯布德清真寺还有两个又细又高的宣礼塔，位于清真寺北面。
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！
