清真寺在宗教文化中是崇拜和接近真主以及参与政治和社会事务的地方。在本期节目中，我们将继续为大家介绍清真寺的政治功能，然后再为大家介绍伊斯法罕赛伊德清真寺。

在前几期节目中，我们说过清真寺作为主要的宗教文化中心拥有巨大的潜力，对个人和社会生活产生着影响。清真寺在宗教文化中是崇拜和接近真主，参与政治以及学习知识的地方。

纵观伊斯兰历史，从伊斯兰教初期开始，清真寺就是穆斯林大众的政治活动中心。伊斯兰伟大先知在清真寺里处理穆斯林事务，向穆斯林大众展示了清真寺的巨大潜力。事实上，消除了伊斯兰教的单一性。不仅真主的使者关注政治与清真寺之间的联系，而且在他去世之后也非常常见。伊历七世纪的历史学家伊本·艾比·哈迪德写道，在第三任哈里发去世之后，人们与伊玛目阿里结约，但是被伊玛目阿里拒绝了。由于人们的坚持，伊玛目阿里说：如果你们想要与我结约，那么就在清真寺里结约，因为与我结约不能秘密进行，而必须在穆斯林大众的要求下以及在穆斯林公议的地方进行。然后伊玛目阿里起身进入清真寺，在清真寺里人们与他结约。

一名欧洲研究伊斯兰教研究人士马赛尔·博依萨德就清真寺在文化、经济、政治以及穆斯林团结中发挥的巨大作用写道，清真寺是世界穆斯林保持同心同德和团结的重要纽带，其社会和文化的重要性从这方面来讲不容忽视，尤其是在当代，穆斯林再次彰显了伊斯兰教初期的热情。清真寺是学习知识的中心，是穆斯林各民族面对压迫者和霸权主义者的坚定后盾。逐渐地，清真寺恢复了伊斯兰教初期的地位。清真寺里修建图书馆和大礼堂，这一事实表明清真寺在伊斯兰教中不仅只是崇拜真主的地方，而且也是伊斯兰教重要的政治活动中心。

在当代，伊斯兰世界出现了各种社会和政治组织。有些组织从沉睡数百年中觉醒并且关注伊斯兰教文明，这些组织把清真寺作为其进行政治和社会活动的主要中心。因为这些组织的领导人可以通过清真寺进行宣传和吸收成员，比这更重要的是利用宗教信仰的潜力与压迫者以及专制残暴势力作斗争。已故伊朗伊斯兰革命领袖伊玛目霍梅尼作为伊斯兰世界的一位政治复兴者发挥了无可替代的作用。他说道，壁龛就是战斗的地方，战争之地，与恶魔作斗争的地方，也是与暴君作斗争的地方。人们啊！保护好你们的清真寺，让它变得硕果累累。

当然，在最近数十年中，政治和社会危机加速了清真寺政治化。周五主麻伊玛目或清真寺的演讲者为所有穆斯林阐述宗教信仰和道德原则的同时，讲述和介绍国内面临的政治问题和国际问题。清真寺演讲无论是小清真寺，还是大清真寺一般可以分为三种，第一种就是专门讲述伊斯兰初期的历史事件，讲解《古兰经》经文、圣训以及先贤们的生平。第二种是专门讲述国内面临的问题和危机。第三种是阐述一些国际危机以及对西方尤其是美国和伊斯兰威胁论进行的分析。

在今天这一时间的节目中，我们将向大家介绍伊斯法罕的赛义德清真寺。

赛义德清真寺位于赛义德清真寺大街的南面，与伊斯法罕的恰哈尔巴格大街相对。该清真寺从伊历12世纪破土动工，一直到伊历13世纪中叶竣工。

该清真寺是以已故霍贾特伊斯兰赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提的名字修建的。公元1829年，赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提第一个动手修建该清真寺。凯加王朝国王认为，修建清真大寺超出了赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提的财力，因此他向赛义德建议，共同修建清真寺，但是赛义德拒绝了这一提议。国王说：你任何时候都不会找到这么富有的合伙人。赛义德说：我将从造物主的宝库中获取宝藏。因此凯加国王最终没能一起与赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提共同修建该清真寺。

值得注意的是赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提在整个一生中与被压迫者站在一起抵抗国王们的压迫。因此多次遭到生命威胁，并遭到暗杀，但是这些暗杀行动全部以失败而告终。公元1844年，赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提去世，享年75岁。他就被埋葬在赛义德清真寺的东北方向。

赛义德清真寺占地面积8075平方米，拥有两个大殿，一大一小两个圆顶，三个走廊以及一个大宣礼塔，一个学校，45个宿舍，走廊以及几个大阳台。

赛义德清真寺有四个走廊，北走廊粘贴着五颜六色的瓷砖，南走廊位于礼拜殿的前面。东西走廊位于清真寺冬季礼拜殿的前面。走廊两旁为求学者居住修建了很多小房间。清真寺的大钟位于南走廊的上面。赛义德穆罕默德·巴基尔·沙法提陵墓位于清真寺的东北面。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听再会！