在今世敬畏者是具有优良美德之人。他们的言谈举止及着装展现出他们温和、谦恭、温文尔雅的风度，他们的眼睛非礼不视，耳朵非礼不听。圣训说：敬畏者热爱人类，无论他们属于哪个宗教，属于哪个教派。

       真主派遣众先知的目的是号召人类保持敬畏。敬畏也就是时刻保持警惕、思考、小心、谨慎的状态。一个信士要以认真和警觉的态度小心翼翼地对待自己的生活事务。他应当注意，不要做违反真主意愿和违反宗教的事情。当人时刻保持警惕时，他的言谈举止、一举一动、一切行为均是根据真主确定的方针路线而进行，并且能够获得真主的喜悦。敬畏的反面是疏忽、冷漠、草率。

        拉马丹斋月以及在这个尊贵的月份穆斯林群众把斋、礼聚礼拜，这些将为锻炼我们的敬畏精神和自我克制能力创造良好的环境，以便在这个共同功修中我们通过善行和功德积攒重要的盘费，并在艰难困苦的时候使用这些珍贵的盘费。今世一直对人们产生极大诱惑，人们尤其在拉马丹斋月应当提高自己的敬畏精神，并为实现敬畏而进行更多的锻炼和实践。敬畏者将会强烈抵制令人卑贱和消极的要求，为了维护自己的价值观、原则和计划他具有巨大的动力。鉴于此，我们应当珍惜拉马丹斋月，利用这个契机收获敬畏和善行甜美的果实。

        敬畏的意思首先是远离真主禁止的行为和事情。但是敬畏的另一个意思是执行宗教教导和真主的诫命、行善、做好事。实际上，注意自己的言行、不结交犯罪者、害怕真主。另一方面完成宗教功课、行善积德均属于敬畏。害怕惩罚和寻求报酬也是对敬畏产生影响的因素。

        在敬畏中隐藏着行善积德的热情和激情，而这完全是为了获得真主的喜悦。敬畏是清澈的源泉，是一切善行的中心，一切恶行的深渊。真主的最后一位使者穆罕默德说：你要敬畏真主，因为敬畏是一切善行的源泉。

        敬畏的另一个阶段是实践阶段，实践阶段至关重要。人在提高敬畏的等级之后要远离罪过，并使自己的内心和舌头远离恶行，并通过行善进一步提升敬畏的潜能。当然，人之初性本善，每个人都有积极向善行善的倾向。敬畏者也具有行善的情怀。在拉马丹斋月这个尊贵的月份，人的这份感情和积极向善的倾向进一步显露出来。也许敬畏者在行善方面与其他人存在的不同是，他是为获得真主的喜悦，在远离沽名钓誉和自我炫耀的情况下行善和做好事的，敬畏者用虔诚的举意擦亮自己的心灵之目。而其他人也许在行善做好事时抱有其它各种目的。在古兰经看来，善行最重要的特点是行为的虔诚性。也就是说一个人行善根本不存在沽名钓誉、欺世盗名的想法，他所做的一切只是为了取悦于真主。

       在敬畏者的天性中充满着助人为乐、乐善好施、慷慨大方、帮助别人永不磨灭的激情。这种倾向在尊贵的拉马丹斋月以更加优美的形式展现出来。敬畏者在这个尊贵的月份绝不会忽略向他人行善和施舍。他向穷人提供食物，并热情款待他们，向他们施舍钱财，帮助解决教胞的困难，助人为乐，完成一切善举。以优良美德装饰自己、赢得真主的喜悦是敬畏者的最大希望。

        保持敬畏和虔诚是每个聪明之人的希望。智者明白，在没有敬畏的情况下不可能达到崇高品级。因为只要违法乱纪、胡作非为，追随私欲、为所欲为，那么，就不可能实现精神完美，也不可能获得幸福美好的生活。

        敬畏对于个人而言具有无数的益处。敬畏的其中一个益处就是敬畏者可获得真主的慈恩和引导。就如古兰经第8章（战利品章）第29节经文所说：信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。

        大阿亚图拉哈梅内伊就此指出：谁保持敬畏，他将获得真主的引导。谁不敬畏，真主的引导不会全部赐予个人和社会，而斋戒是敬畏的前提。

        对人类许诺的乐园和后世的奖赏是因敬畏、履行宗教功课、远离真主禁止的事物所致。古兰经第50章（戛弗章）第31节经文说：乐园将被移到敬畏者的附近，离得不远。

        在拉马丹斋月里应获得的一个成果就是在精神锻炼中我们尽可能的提高我们的敬畏精神和忍耐力，以至于我们能够更多地利用拉马丹斋月这个契机加入到敬畏者的行列中。

         在今世敬畏者是具有优良美德之人。他们的言谈举止及着装展现出他们温和、谦恭、温文尔雅的风度，他们的眼睛非礼不视，耳朵非礼不听。从而观看敬畏者对于人们而言是一种享受。圣训说：敬畏者热爱人类，无论他们属于哪个宗教，属于哪个教派。