在前几期节目中，我们讨论了为他人排忧解难的部分圣训。我们说过，如果一个人将他人的苦难认为是自己的苦难，那么整个社会将充满友爱与和平。相反，如果每个人只为自己的利益着想，那么社会将陷入危机。在本期节目中，我们将讨论阻碍向他人提供帮助的因素，希望大家喜欢我们的这一节目。

在前几期节目中，我们讨论了为他人排忧解难的部分圣训。我们说过，如果一个人将他人的苦难认为是自己的苦难，那么整个社会将充满友爱与和平。相反，如果每个人只为自己的利益着想，那么社会将陷入危机。在本期节目中，我们将讨论阻碍向他人提供帮助的因素，希望大家喜欢我们的这一节目。

阻碍人们帮助他人的最大障碍就是吝啬。吝啬之人非常计较个人得失，碰到事情总怕自己吃亏，对个人利益丝毫不能让步。这种人不仅自己吝啬，而且还阻止他人助人为乐。如果一个人将自己的财产用在合适的地方，那么这个人就是一个慷慨的人，如果一个人不愿将自己的财产用在合适的地方，那么这个人就是吝啬之人。伊玛目萨迪格关于吝啬之人说：“吝啬之人不仅非常看重自己的财富与利益，而且还觊觎他人的财富和利益。当吝啬之人看到他人手中的财富时就想要得到它。”在伊斯兰教中有许多关于吝啬的传述。伊玛目阿里就此问题说：“真主恩赐他的仆人，是为了让仆人行善，如果仆人把真主赐予的恩惠施舍给别人，那么真主将保佑他，如果他吝啬不施舍，那么真主将把恩惠从他手中夺去，交给他的其他仆人。”

真主在《古兰经》第34章赛伯邑章第39节经文中说：

你说：我的主，的确欲使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕；欲使哪个仆人的给养窘迫，就使他窘迫。你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。

懒惰是为他人排忧解难的另外一个障碍，懒惰将对人类今后两世的生活产生破坏性影响。伊玛目萨迪格对他的孩子忠告道：“你们要避免懒惰和无所事事，因为这两种情形将阻止你们获得今后两世的幸福。”伊玛目阿里说：“一个人懒惰到了极致他将会变得萎靡不振，由于过度的懒惰将毁了他的一生，他的所作所为最终将走向犯罪并违抗真主的命令。”在部分传述中也谈到了懒惰对人类产生的不良影响，比如说：贫穷、穷困潦倒以及丧失做人的价值、失去希望、不履行真主的命令、不为仆人并且不履行宗教义务，这些最终使人思想堕落并走向罪恶的深渊。

真主赐予人类的巨大恩典之一就是羞愧。知耻是做人的最起码要求，羞耻感能够判断是非曲直，区分美丑善恶。但是是否所有的羞耻都是受到赞许的呢？

在先知家属的道德学说中，羞耻分为受赞许的和不受赞许的两种。受赞许的羞耻是智慧与知识的体现，而不受赞许的羞耻则是愚蠢和无知的体现。伊玛目阿里说：“你们行善，不要轻视任何善功，它虽小但大，虽少但多。”伊玛目阿里还说：“不要为施舍少而惭愧，少总比拒绝强。”

因此，对帮助需求者感到惭愧、对调解人民之间的工作感到惭愧、对命人行善止人作恶感到惭愧都是不受赞许的。

忘记死亡和后世也是为他人排忧解难的阻碍。信后世和清算能够阻止人们犯罪，这也是从事善功和解决他人困难的最重要动机。伊玛目萨迪格说：“应常记死亡，因为死亡可以消除犯罪的喜悦、抵制私欲并铲除犯罪作恶的念头。”

常记死亡在确定人的行为方式中发挥着根本性作用。信仰后世将使人产生希望，希望自己在今世所做的每一件善功都不要被清除，他在今世的任何不幸和失败都能得到回报。真主在《古兰经》第67章国权章第2节经文中说：

他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！