圣训的引导（130）
在本期节目中，我们将讨论“附耳密谈”这一话题，希望大家喜欢我们的这一节目。
附耳密谈被称为私人谈话。私人谈话是人类生活中必不可少的一部分，这也是伊斯兰教所允许的，因为人们需要在别人不知情尤其是远离造谣者和腐败者的眼睛和耳朵的情况下谈论自己的隐私问题。当然，伊斯兰教只有在关注他人情绪和避免分歧的情况下才会允许该问题。因此，伊斯兰伟大先知穆罕默德嘱咐道：当三个人在一个地方时，两个人不要避开第三个人附耳密谈。因为恶魔可能会用自己的诱惑使第三个人悲伤和沮丧。但是如果第四个人加入他们当中，那时，四个人可以两两进行私人谈话。
禁止附耳密谈的原因之一就是这一行为会很自然地让他人产生猜疑。观看两个人附耳密谈的人一定会处于特殊的心理状态，并且会认为自己是“局外人”，他会认为这两个人要么是在背谈，要么是在诽谤，要么就是在密谋，否则不会窃窃私语、附耳密谈。另一方面，穆斯林有责任规避诽谤。也就是说，如果两个人附耳密谈会引起旁人的猜疑，那么他们应当避免这样做。因此，在《古兰经》经文中，真主明确地指出，在多人的场合附耳密谈不仅是不被允许的，而且这种行为是恶魔的行为。真主在《古兰经》第58章争辩者章第10节经文中说：
“密谈只是恶魔的（行为），它想使那些信主的人们忧伤……”
真主在《古兰经》第四章妇女章第114节经文中说：
“他们的许多密谈没有任何利益，除非（他们）劝人施济，或命人行善，或在人们中间调解。谁为博取安拉的喜悦而这样做了，我将赏赐谁重大的报酬。”
在这节经文中，真主列举了附耳密谈的特殊情况。如果一个人是为号召他人施舍，或者是为改善人们之间的关系而轻声密谈，那么这个人的行为是最佳的功修。当然，在这些特殊情况中，附耳密谈还应当是为了博得真主的喜悦。正如真主在在《古兰经》第五十八章争辩者章第9节经文中所说：
“信主的人们啊！当你们密谈时，不要密谈罪恶、仇视和违抗使者，你们应密谈善举和敬畏……”
因为这本神圣的经典认为，以莫须有的罪名诋毁男女信士是大罪。伊玛目阿里关于伊斯兰教所喜爱的密谈说：“最佳的密谈就是基于宗教和敬畏的基础之上，其结果是遵循正确的道路和反对纵欲。”
当然，总的来说，在《古兰经》看来，密谈是一件不受赞许的行为，除非意图是良好的。必须注意的是，密谈的对象应当具有倾听密谈内容的资格。伊玛目萨迪格说：“密谈是不好的，除非是与两种人：富有表达能力的学者或善于聆听者。”
真主的监察无处不在，清高伟大的真主不喜欢自己的仆人因与他人附耳密谈而受到猜疑。因此每一个穆斯林都应当谨言慎行。伊玛目萨迪格说：“真主是全知万物的，凡有三个人密谈，他就是第四个参与者。”
