圣训的引导 （142）
敬畏真主是信仰等级中的一个品级，是笃信者地位中的一个等级。伊玛目萨迪格说道：“信士处于两种恐惧之中，他不知道真主将如何处置他以往所犯的罪过，也不知道他的余生是否会因自己的行为而被终结，因此他经常感到恐惧，正是这种恐惧使他一心向善。在上期节目中，我们与大家一起探讨了恐惧与希望的话题，我们说，通常情况下，恐惧在阻止人类接近邪恶、欲望和罪恶方面发挥着作用，而人类利用恐惧的最佳方式正就是杜绝犯罪。希望在顺从和积德行善方面也发挥着鼓励作用。但重要的是，恐惧与希望两者之间就像一个天平，如果任何一方大于另一方都会倾斜，因此两者之间保持平衡非常重要。在本期节目中，我们将与大家一起探讨“恐惧与希望中的过分与不足”。
敬畏真主是信仰等级中的一个品级，是笃信者地位中的一个等级。正如《古兰经》第三十五章第28节经文所说的那样：“真主的仆人中，只有学者敬畏他…….”因为敬畏真主的学者比任何人都认识到真主的伟大，他们认为在伟大的真主面前，在完成自己的职责和责任中如果出现一个微小的差错都是一种不可饶恕的大罪。伊玛目萨迪格说道：“信士的心中具有两种恐惧，一种是他不知道真主如何对待他以往的罪过，另一种是他不知道他的生命会不会伴随着功修而结束。因此信士常常是敬畏的，正是这种敬畏改变了他”。在其它圣训中说：“你们当中，认主最深刻的人就是比其他人更敬畏真主的人”。但值得注意的是，虽然敬畏真主具有很高的价值，但这种敬畏不应该达到一种阻止人类发展进步的程度。
过分的虔诚所带来的一大害处就是阻止人类达到完美、厌世和脱离世俗。鉴于此，伊斯兰教反对并谴责隐居和出家修行的行为。有传述说：一天，奥斯曼·本·马兹奥的妻子来到先知跟前控诉他的丈夫，她说：先知啊！奥斯曼每天白天封斋，夜间礼拜。先知听后非常生气，立即起身前往奥斯曼的家，先知对他说：“奥斯曼啊！伟大的真主没有让我隐居和出家修功办道，而是让我正确、轻松和自然地完成宗教功修”。
过分虔诚所带来的另一个后果就是绝望。伊玛目阿里将绝望称之为是人类的杀手。他说：“最大的灾难就是绝望”。但是寄予希望也应该有一个度，也就是不要过度的寄予希望。因为如果寄予希望超过了它的自然界限，就不会与敬畏真主保持平衡，同时还会使人类陷入幻想之中。部分人这样说道，伟大的真主是最仁慈的，基于这一点他们就无所顾忌地违背真主的指令，无恶不作。他们不会考虑真主的仁慈不是无限制和无条件的，而是正如《古兰经》中所说的那样，得到真主怜悯的条件是信仰和一心向善的行为。伊玛目阿里就此说道：“不要向此类人学习，不做善功而对后世寄予希望，而持久性的希望将会耽误他们回归真主和向真主忏悔祷告。一些世人说话犹如是笃信者，但他们做事却沉溺于追求今世”。
真主的信士是对真主永久的乐园充满希望的人。为了实现这一愿望，他们会突破重重障碍，以获得真主的喜悦。一个人向伊玛目萨迪格询问道：“有一批人他们是无恶不作的，而他们说是您的朋友，并说我们对真主的恕饶给予希望”。伊玛目萨迪格回答他说：“他们在说谎，他们不是我们的朋友，他们是一群希望主导着他们，并受到希望随意摆弄的民众”。如果谁对一件事物寄予希望，那么他就会为此做出努力，谁如果对一个东西感到害怕，那么他就会远离它。伊玛目阿里关于不畏惧真主，而声称对真主给予希望的人警告道：“自称把希望寄托于真主的人，以伟大的真主起誓，他是在说谎。因为如果他说的实话，那么为何他又不付诸于实际行动呢？因此，如果一个人对真主给予希望，那么这种希望会在他的行为中体现出来。
来自伊斯兰伟大先知著名的一段圣训，先知说：“智者会控制自己的私欲，为后世而耕耘。愚者会通过追求私欲而对真主给予希望”。
