来自伊斯兰教大学者神学家赛义德·本·塔乌斯的传述说：“近朱者赤，近墨者黑”。

      在上期节目中，我们把愚昧无知称之为是一种丑陋和不良的品质。我们说过，《古兰经》中要求穆斯林信徒通过充分利用知识和学问摆脱无知所带来的不利影响。因为愚昧无知使人类身陷痛苦与不幸之中。为了摆脱愚昧无知，应当去了解它，并远离愚昧无知之人。正如伊斯兰教大学者神学家赛义德·本·塔乌斯所传述的那样：“近朱者赤，近墨者黑”。在本期节目中，我们将为认识愚昧无知者探讨“无知者的特点”。

一天，先知伊萨在与他的一伙朋友交谈。他的一位朋友对他说：“伟大的先知啊！您能召唤万能的真主把死人复活，让病人痊愈，让盲人复明。您能让一些患有不治之症如患麻风病等疾病的病人痊愈，您能让全身瘫痪和卧床不起的人痊愈，让他们从床上爬起来，并下地走路。但是否有一种病人您不能治愈他？”

先知伊萨回答说：“是的！我无法治愈无知之人，我不能为他们进行医治”。那个人说：“难道愚昧无知是疾病？如果是疾病，那么它的特点是什么呢”。

先知伊萨回答说：“愚昧无知者刚愎自用，他们认为自己的意见和行为优越于他人的意见和行为。他们认为自己就是真理，任何时候都不会把自己表现出是非正义的”。

高傲自大是愚昧无知者明显的特征。智者就像一颗硕果累累的大树，它的果实结的越多，树枝就下垂的越低。但是傲慢无知者会使谦虚的特点远离自己。伊玛目卡基姆关于愚昧无知者的特点说：“播种要在平坦的土地上进行，而不是在坚硬的磐石上。因此，智慧在谦虚者的心中，而不是在傲慢者的心中。伟大的真主将谦虚称作是智慧，将傲慢称作是愚昧无知”。

无知者不是温和的人，因此他们容易在所有事情中走极端或者无节制。伊玛目阿里在谈到该问题时说：“无知者始终都是极端者或攻击者或是无节制者”。比如愚昧无知的人不知道开玩笑的界限，过分开玩笑，这样会使自己变得渺小而卑微。因此，伊玛目阿里警告人们，避免过多的开玩笑，从而避免被指责为无知，同时也避免丢失尊严和颜面。伊玛目阿里继续说：“任何人过多的开玩笑就会被视为是无知之人”。

愚昧无知者的另一个特点就是不会充分利用自己的知识和智慧。很多人从表面上看似学识渊博，但是他们不会使用自己的智慧和知识，他们就是无知的真实写照。就此，伊玛目阿里说：“很多学者被他们自己的无知所杀害，他们具有渊博的学识，但没有给他们自身带来任何益处。

在伊玛目阿里看来，愚昧无知的最重要特点之一就是与人民为敌。伊玛目阿里说：“无知的根源就是与人民为敌”。因为伊斯兰教是一个和平和友好的宗教，一个与人民为敌的人对宗教及其诫命一无所知，这既有损于自身，也有损于社会。伊斯兰伟大先知就此说道：“谁缺乏三样东西，他就不是我的教生，也不是伟大真主的仆人”。有人问先知，真主的使者啊！它们都是什么呢？先知回答说：“以坚忍应对愚昧无知者，以美德在民众之间生活，以敬畏之心阻止他人行违反真主禁令之事”。

一个充满智慧的人会有时间观念，并在自己的时间内完成每一项工作。对于每一个人来讲，在生活中会遇到很多机遇，有时因为无知和缺乏认识而错过了良机。伊玛目阿里关于无知者的特点说道：“在获得能力之前急功近利和在获得机遇之后不务正业是无知者的特点之一”。

在人们当中，无知者的另一特点就是自以为是，不听他人的劝告。伊玛目阿里就此说道：“无知者一意孤行，固执成见，任何劝告对他都没有任何意义”。事实上，无论你怎样劝告他，他仍然会独断专行犯错，因为他觉得只有他对真理的理解和认识是正确的。我们今天所看到的异端裁判者就是自认为他们是伊斯兰宗教的大学者，然而殊不知，正是因为他们的愚昧无知，随意盲目地做出了使其他穆斯林流血牺牲的宗教裁决，因此，任何劝告对于他们都是没有意义的。