在上期节目中我们讲述，整个人类均以真主赋予的天性和精神健康的状态而出生，而精神健康是人类攀登完美高峰的途径，完美的最高峰就是接近至高无上的真主。人类因天性使然而寻求无限的完美，而真主是所有完美无穷无尽的源泉。鉴于此，接近真主可使人获得无法描述的快乐和喜悦，这种快乐和喜悦是其它任何东西无法与之相提并论的。

   在当今世界，任何宗教和学派都会根据自己的观点定义和阐释人的最终完美。一些人认为，人的完美在于拥有更多的物质享受。他们的目标是拥有一个美好的感觉、积极的能量、愉快的心情、表面的安宁、预防疾病等。而在伊斯兰教中人最终的完美取决于接近真主。在古兰经经文中使用不同表达方式提到了这一真理。尊贵的古兰经认为，争先恐后的行善之人是接近真主者。古兰经第56章（大事章）第10和第11节经文说：最先行善者，是最先入乐园的人，这等人，确是蒙真主眷顾的。 古兰经第53章（星宿章）第8和第9节经文把最接近真主之人与世界最佳榜样联系在一起。经文说：然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。

        据传述，真主的众先贤一直致力于寻求接近真主，他们认为，接近真主是自己的最高要求。就如伊玛目阿里在祈祷中祈求真主说：主啊！你使我在你的仆人中成为在你阙前最好的人，地位更靠近你的人。

        伊玛目萨贾德也认为，其最高要求是实现接近真主。他说：接近你是我的最终要求。伊玛目萨贾德把接近真主称为是消除忧愁和悲伤的一个途径。他说：主啊！除了与你连接之外，我燃烧的胸膛绝不会冷却，除了见你之外，我内心的烈火将不会熄灭。除了见你之外，其它任何东西不能解决我的饥渴。在没有接近你的情况下我的内心无法平静下来。除了接近你之外，任何东西无法消除我的忧愁。

        当然，我们所提到的接近真主并非是时间和空间的接近，也不是把真主形象化。因为真主不是物质上的存在，物质的存在受到时空的限制，而真主是超绝于时空的。当然，有时接近所指的意思是世界存在物的属性。所有存在物永远是在真主阙前。就如古兰经第50章（戛弗章）第16节经文所说的那样：我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。

        但是在此接近的意思并非是人的最终完美。因为这是真主接近所有人，而且其目的是人因为自己源自于信仰和敬畏的清廉行为而提高自己存在的价值，不断走向完美。因此接近真主指的是精神上的接近。

        令人深思的一点是人类因所抱有的意图和举意完成自己的所有工作，甚至以宗教功修的形式而吃饭、喝水，这种宗教功修可使人接近真主。在此情况下，人可以充分享受生活，并尽一切努力行进在寻求完美的道路上。所有举意、思考和行为均是为了真主的人将向完美境界的方向不断行进，他的精神健康将得到保障，因为为了精神升华、接近伟大的真主他将会平衡和谐地使用自己的所有条件和潜力。当然，这种接近真主就如攀登阶梯一样，每当人登上一个阶梯，他的视野更加广阔，站的高看的远。但如果他偏离正道和坠落深渊，他遭受的打击也就越大。更为重要的一点是在阶梯的中间没有停留的地方，你们应当继续攀登。否则，梯子晃动或颠覆将使他面临威胁。从修行和宗教功修的阶梯上攀登的人只有在途中不停留的情况下才能够到达真主跟前。