在本期节目中，我们将研究丈夫对妻子承担的部分法律责任和义务，及其在巩固家庭基础中产生的影响。 在上期家目中我们讨论了男人作为丈夫在家庭中承担的义务。在本期节目中，我们将研究男人在家庭中所承担的其他一些义务和责任。

此前，男人保障家庭所需生活费作为男人在家庭中的一项义务进行了研究。鉴于聘礼是女性的一项权利，在本期节目中我们将就聘礼进行讨论。根据法律，聘礼也就是彩礼钱，男女双方在缔约之时，男方必须将它交给女方。在伊朗宪法中说，妇女是聘礼的支配者，一旦缔约之后，妇女就有权支配聘礼。与此同时，在结婚和建立夫妻关系之前有权享有一半的聘礼，如果在离婚的情况下妇女在伊朗伊斯兰体制中享有合法的特权。
须知在《古兰经》经文和圣训中都谈到了聘礼，并对赠送聘礼做出了强调。并严禁以任何形式剥夺妇女的这一权利。真主在《古兰经》妇女章第4节经文中说：你们应当把妇女的聘礼当作礼物赠给她们。如果她们心甘情愿地将一部分聘礼退还你们，你们可以高兴而愉快地接纳和享受。与此同时在传自伊玛目萨迪格的一段圣训中说，拒绝赠送聘礼也是一种犯罪。
男人对女人的另一个重要责任就是登记婚姻，以此阻止唯利是图和逃避责任。与此同时为了维护家庭基础进行实名登记结婚、离婚以及复婚，这些都是必要的规定。根据伊朗刑法第645条，如果没有在婚姻登记处登记结婚、离婚或复婚的男人将面临被劳教或一年有期徒刑。显而易见的是，立法者在通过该法律中除了维护家庭基础之外，还考虑阻止任何恶意利用。因为合法子女、夫妻和子女继承遗产、妻子的生活费、聘礼、夫妻关系的合法性，甚至是离婚均建立在已注册的夫妻关系的基础之上，以及结婚证能够证明所有东西的真实性。与此同时，任何家庭纠纷在没有结婚证的情况下都是无法解决的。
须知部分责任随着男女双方达成共识由双方承担。其中包括保障婚约的条件。保障婚约的条件就是在结婚时男女双方达成共识，并成为结婚协议内容中的一个承诺。根据民事法，在这种条件下女方在缔结婚约时可以提出男方不反对以及由男方落实的任何条件。一般保障婚约的条件是为了完成和确定婚姻的法律效应，如在家中的权限、抚养子女、就业、旅行、学习和离婚等权利。例如丈夫承诺在结婚后不会阻止妻子学习、旅行或就业。当然保障婚约的条件具有其他的益处，如法院可以在丈夫不在的情况下对保障婚约的条件所规定的问题进行调查。
在接受责任的同时，在这之前对于夫妻来说所承担的责任就是巩固他们的关系以及在家庭中建立良好的关系。根据民事法，夫妻之间应和睦相处。显而易见的是，男人为遵守和睦相处必须承担在家庭中应有的责任。正如真主在《古兰经》妇女章第19节经文中说：你们应当善待她们。
无法对和睦相处的条件进行详细的统计，因为社会习惯和习俗以及特殊的文化都源于和睦相处。但是从社会的角度来讲所有不良行为如出言不逊、攻击、争吵、歧视都被视为是亵渎或破坏夫妻关系的因素。而夜不归宿或长时间无故不回家，或对妻子漠不关心，所有这些都是造成家庭破裂的重要因素。
而和睦相处的另一个典型事例 就是丈夫向妻子表明爱意。由于这种行为所产生的诸多影响。在伊斯兰教中，先知和众伊玛目要求广大穆斯林对自己的妻子经常表达自己的爱意。伊斯兰伟大先知甚至说：向妻子表明爱意是信仰真主的一种体现。他说：当一个人的信仰更加完美时，就会更加热爱他的妻子。
伊朗思想家穆塔赫里教授在谈到丈夫向妻子表明爱意的必要性时说：男人就像一座大山，女人就像山泉，孩子就像花朵和植物一样，山泉必须获得山上的雨水供给，以便渗出清澈的泉水，浇灌花和植物。正如平原上流淌的源泉是山上的雨水产生的结果一样，家庭生活的支柱就是男人对女人的感情。在这种情况下，不仅妻子会充满活力而且子女也会充满活力。