卡瓦基比在伊斯兰国家落后、进步的障碍和伊斯兰团结问题方面著有两部重要作品—《专制的本质》和《诸镇之母》，两部作品都直接或间接地与伊斯兰世界的团结有关。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将继续向大家阐述穆斯林的分裂和

孱弱问题，并从阿拉伯民族主义最早的倡导者—阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比的角度阐述这些问题的应对之策。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在上期节目中，我们向大家阐述了埃及著名宗教改革家穆罕默德·阿卜杜及其学生拉希德·里萨对穆斯林的分裂和孱弱问题所提出的解决方案。阿卜杜著有《<辞章之道>概论》，并在解决什叶派和逊尼派教派分歧的基础上致力于让伊斯兰团结理论化。他在伊斯兰世界联盟理论中对三个原则做出了强调：第一个原则是伊斯兰教中理智和宗教互动的必要性；第二个原则是通过认主独一原则、合乎情理的前提和时代的需求对宗教问题进行演绎的必要性；第三个原则是人的自由和意愿与责任及义务相结合。此外，我们还阐述了拉希德·里萨对穆斯林的分裂和孱弱问题所持有的观点。穆斯林和伊斯兰国家的团结统一和觉醒是里萨最为关注的问题，他为此进行了大量活动。在阿拉伯改革家相继提出诸如阿拉伯主义、阿拉伯爱国主义和阿拉伯运动等主张的情况下，拉希德·里萨仍坚持认为，穆斯林落后的唯一解决途径是伊斯兰世界保持团结和促进伊斯兰教派团结。在本台今天这一时间的节目中，我们将从阿拉伯民族主义最早的倡导者—阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比的角度阐述穆斯林的分裂和孱弱问题，以及他对此提出的解决方案。

阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比（1854-1902）是伊朗裔叙利亚人，出生于叙利亚阿勒颇。他在叙利亚长大成人，曾从事过研究，参加过教育机构的活动。后来，卡瓦基比成为阿勒颇市长。他所从事活动的主要核心是反对奥斯曼帝国的专制独裁，其实他在任何情况下都没有忘记这一初衷。最终，由于卡瓦基比的政治措施和土耳其当局的施压，他离开叙利亚前往埃及，并在埃及离开人世。尽管他受到赛义德贾马勒关于伊斯兰世界联盟方面部分思想的影响，但在一些情况下仍与贾马勒存在意见分歧。赛义德贾马勒认为，外国人在伊斯兰土地上进行干涉是造成穆斯林不幸的主要原因。鉴于此，他在《巩固团结》杂志上对英国的政策予以猛烈的抨击。然而，卡瓦基比更专注于穆斯林落后的内部因素，并呼吁穆斯林自发地进行改革。他认为，穆斯林的改革将阻止伊斯兰国家的命运落入外国人之手。鉴于此，卡瓦基比呼吁穆斯林接受教育和学习知识。

卡瓦基比在伊斯兰国家落后、进步的障碍和伊斯兰团结问题方面著有两部重要作品—《专制的本质》和《诸镇之母》，两部作品都直接或间接地与伊斯兰世界的团结有关。《专制的本质》一书的核心是专制独裁。据悉，卡瓦基比在编纂该著作时汲取了意大利思想家和民族主义先驱维托里奥·阿尔菲耶里的观点。阿尔菲耶里被孟德斯鸠深深吸引，抨击并憎恶专制独裁。阿尔菲耶里在其著作中坦率地称，他的思想、言行和写作的主要目标是通过一切方式与专制独裁做斗争。卡瓦基比在《专制的本质》中也谈到了这一思想，并在伊斯兰的框架内对其思想进行解析。他认为，专制是人类的最大灾难，它让一切服务于自己的利益，导致道德腐败，阻碍科学发展与进步，破坏人性，把宗教作为统治工具使用，导致经济阶层聚敛财富，阻碍社会教育向前发展，消除自由，并让人民遭到奴役。

阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比认为，专制是腐败之源，专制的根源是穆斯林错误、盲目地效仿基督教官员的结果。他认为，事实上，穆斯林的愚昧无知和缺乏对执政独裁者的谴责导致专制之风不断蔓延，而且这种风气还会在以后的埃米尔（执政者）中盛行。因此，知识和意识是专制独裁的主要敌人。原则上，卡瓦基比不允许通过任何暴力途径医治专制之风和铲除专制。他认为，必须温和地通过友善的途径逐渐让人们了解当前的局势，直到自然而然地通过独裁者之手创造推翻其专制政权的前提条件，并让专制政权从内部瓦解。像赛义德贾马勒那样，卡瓦基比认为，政治意识对于穆斯林来说是必须的，最终能够遏制专制的是人民的政治意识和社会意识以及他们的观点。与贾马勒相同，与阿卜杜相反，卡瓦基比认为，政治活动和穆斯林大众的政治意识达到最高水平相对于人们生活改良等其他方面来说更具优先权。他认为，必须借助宗教意识唤醒政治意识，为了改善当前状况应回归纯正的伊斯兰教。然而，卡瓦基比如同大多数革新派那样，没有将伊斯兰教置于西方文明的对立面。

卡瓦基比在《专制的本质》一书中抨击专制独裁，但他不认为，专制直接阻碍伊斯兰联盟。他表示，专制的影响和后果成为伊斯兰联盟的障碍。卡瓦基比对伊斯兰教尤其是一神论原则在否定专制与肯定自由、认主独一和世界穆斯林团结方面所发挥的作用做出强调。他表示，只要穆斯林处于专制的压迫和奴役下、不是真主的仆人，穆斯林就不会保持团结。事实上，卡瓦基比还认为，导致伊斯兰民族分崩离析的“专制”和“以物配主”是两个同义词。他要求伊斯兰民族在自由和一神论面前保持自己的政治观点，并认为，伊斯兰教是一神论宗教，旨在推翻多神宗教和建立团结。卡瓦基比在谈到《古兰经》强调协商以及独裁专制者在宗教分歧、民族分裂和在团结道路上制造其他障碍所发挥的作用时认为，信仰认主独一是自由的源泉，是发展、达到完美、实现联盟和民族团结的因素，以物配主或举伴真主是团结的障碍，是压迫、腐败、分裂和分歧的因素。

《诸镇之母》是阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比的另一著作。他在该书中提出了以麦加为中心的伊斯兰联盟计划。据悉，这个计划并不现实，只是他理想主义思想的一种产物，是他的一种幻想。卡瓦基比在这个计划中致力于追求伊斯兰世界团结理想，并对此设想了很多，其中包括：这个所谓的麦加的人口、组织和穆斯林国际联盟；穆斯林关于伊斯兰民族孱弱和衰落的原因及其根源进行磋商的结果；穆斯林通过所有伊斯兰民族代表的合作与协商为逐渐消除穆斯林的衰落与落后、穆斯林觉醒和伊斯兰联盟寻求解决途径等等。卡瓦基比还设想召开伊斯兰国际代表大会，召开该大会的原则是寻找穆斯林衰落的根源并提出解决方案。当然，参加代表大会的代表应正确了解伊斯兰世界的状况和挑战，提出合适的方案和模式，以解决伊斯兰世界的政治和社会问题或至少缓解这些问题。该代表大会所体现的卡瓦基比的主要意愿是认识伊斯兰国家的孱弱和挑战。他认为，只有通过伊斯兰民族在国际代表大会框架内的团结一致才能解决伊斯兰国家所面临的巨大难题。

卡瓦基比在《诸镇之母》中描述了伊斯兰社会的伤痛和穆斯林落后的原因，并谈到了穆斯林联盟和团结的必要性，代表大会被他视为穆斯林联盟和团结的体现。根据穆斯林在代表大会上的对话结果，卡瓦基比认为，存在误解和远离伊斯兰现实、避免进行磋商和保持同心同德、在言论、教育和伊斯兰讨论等所有方面没有自由、穆斯林之间放弃命人行善止人作恶的原则、漠视宗教事务而追求个人目标、对宗教知识持有狭隘观点和漠视世俗知识、穆斯林之间的失望和绝望情绪、缺乏当之无愧的、值得追随的、能够胜任的领袖、贫困和无知以及由此引起的道德堕落、摒弃伊斯兰教法、穆斯林民族之间的愚昧无知等等，所有这些都是伊斯兰社会落后的主要因素。

阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比在《诸镇之母》一书中得出的最终结论集中在3个原则之上：第一个原则是穆斯林处于孱弱和落后状态，消除这种状态势在必行；第二个原则是伊斯兰社会承受诸多伤痛的根源是无知，医治伤痛的良方是通过教育进行启蒙和追求进步；第三个原则是必须为医治伤痛举行研讨会和所有伊斯兰民族必须共同承担责任尤其是杰出人士和学者。总体来说，执政者对伊斯兰社会的专制独裁是卡瓦基比所关注的主要问题。此外，他还特别关注穆斯林的团结统一和穆斯林与伊斯兰国家的觉醒等重要问题。

好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！