在上期节目中，我们讨论了“命人行善，止人作恶”这一问题。我们说，命人行善就是如果看到某人不履行义务，就要迫使他履行义务。止人作恶就是如果发现某人违背主命，就要提醒他这是坏事，以使他能够严肃行事，停止干坏事。采取正确和合理的方式去实施命人行善，止人作恶这一义务具有非常重要的意义。

在上期节目中，我们讨论了“命人行善，止人作恶”这一问题。我们说，命人行善就是如果看到某人不履行义务，就要迫使他履行义务。止人作恶就是如果发现某人违背主命，就要提醒他这是坏事，以使他能够严肃行事，停止干坏事。采取正确和合理的方式去实施命人行善，止人作恶这一义务具有非常重要的意义。在本期节目中，我们将讲述几个关于命人行善，止人作恶的圣训和故事，希望大家喜欢我们的这一节目。

命人行善，止人作恶的方式之一就是对话。劝善戒恶者应当在讲话时遵守一些条件，其中的一个条件就是言语温和。因为号召人们信仰一神论、命人行善和止人作恶的基本原则就是温和的态度和亲切的言语。

真主在《古兰经》第20章塔哈章第44节经文中对先知穆萨和他的哥哥哈伦说：你俩对他说话要温和，或许他会记取教诲，或者有所畏惧。伊玛目阿里就此问题说：“你们用自己的善行去改变作恶的人，你们用温和的话语去引导他人行善。”伊玛目萨迪格在阐述劝善戒恶者应当具备的礼节时说：“劝善戒恶者应当具备三种属性：第一，遵循真主所命令的，放弃真主所禁止的；第二，在命人行善，止人作恶方面保持中正的态度；第三，宽厚仁慈、和蔼可亲地去命人行善，止人作恶。”

命人行善，止人作恶的最有效方法之一就是行动宣传。制止恶事有三个层次，首先用行动去改变，其次是用语言去改变，最后是用心去憎恶。艾卜-赛义德传述，伊斯兰伟大先知穆罕默德教导我们说：“如果你们看到恶事，就用手去改变它；如果没有能力，就用语言去改变它；如果还没有能力，就用心去憎恶它，那是最弱的信仰。”

在命人行善，止人作恶时除了要遵守讲话上的礼节外，还应当要忍受听到一些恶言。据传述，一个游牧的阿拉伯人来到了麦地那，直奔清真寺，找真主的使者先知穆罕默德要钱。当他进入清真寺时，看见先知穆罕默德正坐在圣门弟子中间教授他们知识。这名阿拉伯游牧人不顾一切走上前去，要求先知穆罕默德给他一些钱物。先知穆罕默德给了他一点钱物，但此人嫌少，口中还嘟嘟囔囔，非常无礼，大家觉得这个阿拉伯游牧人对先知穆罕默德实在太放肆了。圣门弟子非常生气，想站起来教训他一顿，但是先知穆罕默德阻止了他们。后来，先知穆罕默德把这个阿拉伯游牧人带到自己家中，又给了他一些帮助。

这个阿拉伯游牧人来到了真主使者的家中，他看到先知穆罕默德家境贫寒，不像一个领袖的家庭。先知穆罕默德家中没有任何金银财富，粮食也是紧巴巴的，阿拉伯游牧人的内心感到十分的酸楚和不安。他暗暗地钦佩先知，并感谢先知，对自己的粗鲁行为表示深深地愧疚。

这时安拉的使者先知穆罕默德对他说：“我的兄弟啊！你昨天说话很粗鲁，致使我的同伴们很生气。当时我很担心他们伤害你，现在你能当面感谢我，你能不能当着大伙的面，承认你昨天粗鲁的行为？这样他们就不会生你的气了。”阿拉伯游牧人说：“真主的使者啊！这没什么，完全可以。”

第二天，阿拉伯游牧人来到清真寺，圣门弟子都在那里，先知穆罕默德对众人说：“我的穆斯林兄弟们啊！这位兄弟已经为自己昨天的粗鲁行为认错道歉了。”先知转过头对阿拉伯游牧人说：“是这样的吗？”阿拉伯游牧人说：“是的。”圣门弟子都高兴地笑了。

阿拉伯游牧人走后，真主的使者给大家讲了一个故事：先知说：从前有一个人，他的骆驼跑了，人们想帮助他，把他的骆驼追回来，众人跟在骆驼后面一边大声喊叫，一边追逐骆驼。骆驼听到后面有喊声跑得就更快了。此时此刻，骆驼的主人就对大家喊道，求你们别去追骆驼了，我自己知道怎样才能把它追回来。人们便停了下来。骆驼的主人拿着一把草，慢腾腾地走到骆驼跟前，他既没喊也没有叫，把草递给骆驼，毫不费力地抓住了骆驼。

先知穆罕默德接着说：如果昨天我不阻止你们打那个阿拉伯游牧人，他一定会在不信仰真主的情况下死去，但是我阻止了你们，我们要用真主仁慈和博大的胸怀，用和蔼的方式把他教育过来，成为一名合格的穆斯林，这不是更好吗？

尊重他人也是命人行善，止人作恶的条件之一。真主在《古兰经》第19章麦尔彦章第41和42节经文中说：

你应当在这部经典里提及易卜拉欣，他确是一个虔诚的人，又是一个先知。当时他对他父亲说：我的父亲啊！你为何崇拜那既不能听，又不能见，对于你又没有任何裨益的东西呢？

实际上，先知易卜拉欣在这段讲话中阐明了自己的谦卑。先知易卜拉欣通过使用一个疑问句而不是命令式的话语表达了自己对父亲的尊重，并用另外一种方式阐明了禁止偶像崇拜的原因。

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《圣训的引导》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！