尽管什叶派受到很多压迫，但他们一直捍卫着穆斯林团结。什叶派学者和思想家在任何时期都与逊尼派思想家一道共同努力解决造成两者产生分裂的部分问题，以促进什叶派和逊尼派更加团结。在希吉来历第四世纪和第五世纪，沙菲仪派和哈纳菲派部分学者努力撰写关于伊玛目侯赛因的书籍，以弥补什叶派过去受到的压迫。在希吉来历第六世纪，在伊朗雷伊市，阿卜杜勒·贾利勒·加兹维尼·拉齐等部分什叶派思想家努力减弱什叶派对待逊尼派的犀利态度。

亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将阐述伊斯兰团结在什叶派学者和思想家心目中的地位以及阿拉麦·阿米尼的著作《盖迪尔》对穆斯林所产生的影响。希望大家能够喜欢我们的这一节目。

在前几期节目中，我们谈到了穆斯林分裂和孱弱的因素以及一些逊尼派学者对此提出的解决途径。我们清楚，关于伊斯兰团结的讨论自150年前就拉开了帷幕。这些讨论主要是对殖民主义的施压和伊斯兰世界与西方之间的斗争做出的一种反应。然而，什叶派与逊尼派之间的分歧历史以及为消除这些分歧所做出努力的历史则更为长远。鉴于《盖迪尔》之书的影响和地位，我们将在今天这一时间的节目中，回顾什叶派学者和逊尼派学者之间存在意见分歧的部分历史以及什叶派学者尤其是阿拉麦·阿米尼为此做出的努力。

在先前的节目中我们谈到，在伊斯兰教初期，随着穆斯林对先知穆罕默德继承人展开讨论，什叶派和逊尼派之间的分歧就已经开始了。倭马亚王朝掌权导致这一分歧继续加剧。一般来讲，在倭马亚王朝执政者没有掌权之前，什叶派和逊尼派之间的分歧并未导致穆斯林之间发生重大争执。然而，倭马亚王朝执政者却打下了逊尼派与什叶派明显为敌的烙印，这导致两者之间的分歧不断加剧，并导致流血事件也不断发生。事实上，倭马亚王朝执政者是侮辱和亵渎众伊玛目和什叶派神圣性的始作俑者。在阿巴斯王朝时期，由于执政者认为，他们来自先知穆罕默德和伊玛目的家族而向什叶派施加压力，尤其是阿拉维派。阿巴斯王朝使用阿拉维派的口号和什叶派的成功思想，然而在一段时间后，出于政治利益的考量，该王朝开始反对什叶派，继而开始屠杀阿拉维派。这导致什叶派与逊尼派的分歧不断加剧，这种状况从库法和巴士拉一直蔓延至整个伊斯兰世界。阿巴斯王朝统治者向什叶派的反对教派和敌人提供帮助，以迫害什叶派。当然，这些举措无果而终，什叶派也以牙还牙，进行报复。鉴于此，像希望伊斯兰世界保持团结统一的逊尼派学者那样，什叶派学者建议在逊尼派聚礼伊玛目身后做礼拜，探望逊尼派生病穆斯林，他们还为减少这些分歧做出很多努力。

尽管什叶派受到很多压迫，但他们一直捍卫着穆斯林团结。什叶派学者和思想家在任何时期都与逊尼派思想家一道共同努力解决造成两者产生分裂的部分问题，以促进什叶派和逊尼派更加团结。在希吉来历第四世纪和第五世纪，沙菲仪派和哈纳菲派部分学者努力撰写关于伊玛目侯赛因的书籍，以弥补什叶派过去受到的压迫。在希吉来历第六世纪，在伊朗雷伊市，阿卜杜勒·贾利勒·加兹维尼·拉齐等部分什叶派思想家努力减弱什叶派对待逊尼派的犀利态度。加兹维尼·拉齐是一位什叶派思想家，出生于什叶派穆斯林聚居区伊朗雷伊市。拉齐是以真实和理论的形式提出什叶派和逊尼派之间团结问题的思想家先辈之一，他竭尽全力缩减两个派别之间的距离。拉齐在《违反》(alnaghz)一书中阐释和证明了什叶派信仰，驳斥了反对者对什叶派的无端指控。他对逊尼派关于什叶派的部分极端信仰予以了批评，并从政治的角度平衡什叶派观点。从政治角度而言，他还努力让什叶派思想接近当时塞尔柱王朝的统治。

从思想的角度而言，阿卜杜勒·贾利勒·加兹维尼·拉齐是关于所有伊斯兰教派必须保持团结和实现穆斯林联盟尤其是在伊朗中世纪 的什叶派理论家之一。然而，他不是提出这种思想的唯一一位什叶派学者和思想家。鉴于此，值得关注的一点是，在第六、第七和第八世纪形成的苏菲派也对不同教派保持团结的思想提供了诸多帮助。苏菲派由于缺乏教派情感而为拉近逊尼派和什叶派之间的距离创造了合适的条件，并促使什叶派学者在此期间进行了更多活动。在第七世纪蒙古人统治时期，担任首相职务的什叶派宗教学者纳西尔·图希甚至与当时王朝统治者保持着密切关系。他在穆鲁修建了自己的天文台，并汇集了一些什叶派和逊尼派思想家，这些思想家在没有任何强制与压迫的情况下宣扬自己的思想。著名什叶派学者阿拉麦·哈里被认为是纳西尔·图希的学生，他的思想在完善什叶派法学中非常具有价值。哈里也为减少什叶派和逊尼派之间的教派分歧做出了诸多努力。

尽管什叶派学者和思想家在实现穆斯林联盟方面做出了不懈努力，但诸如捍卫逻辑和事实的阿拉麦·阿米尼等杰出人士对什叶派合法性的解释却加剧了伊斯兰民族的分歧。阿米尼著有证实伊玛目阿里是先知穆罕默德继承者的阿拉伯语书籍—《盖迪尔》。部分人认为，这本书是证实什叶派的最有效书籍。该书作者谈到了传述盖迪尔事件的先知的110名同伴和84名追随者，并列举了从伊斯兰教历第二世纪到第四世纪传述盖迪尔事件的360人。这本书在最后还提到了不同诗人关于该事件所描写的诗歌。为了编纂这本书籍，阿米尼曾前往伊拉克、印度、巴基斯坦、摩洛哥、埃及和其他国家的博物馆参阅文献资料。

《盖迪尔》第三册写道，拉希德·里萨称，什叶派对穆斯林遭到的任何失败都会喜闻乐见，甚至还对俄国战胜伊朗穆斯林进行庆祝。阿米尼在回应拉希德·里萨对什叶派的这一诽谤时表示，这是里萨捏造的谎言。受到诽谤的伊朗和伊拉克什叶派、还有往返于伊朗和伊拉克的东方主义者、旅行者、伊斯兰国家的代表等等都不知道这样的事情。毫无例外，什叶派尊重无论是自己还是逊尼派穆斯林的生命、尊严和公共财产。伊斯兰世界无论何时、何地，无论任何教派发生任何灾难，什叶派穆斯林都会与其休戚与共，同仇敌忾。什叶派任何时候都没有将《古兰经》和圣训所阐述的伊斯兰教兄弟情谊 只局限于什叶派穆斯林。在此方面，什叶派和逊尼派之间不存在任何不同。

在《盖迪尔》第三册最后，阿米尼还对数本书籍进行了批评。他说：我们批评这些书籍的目的是，唤醒那些我们所说的对伊斯兰民族构成威胁的因素，这些书籍对伊斯兰社会构成最大威胁。因为，它们撼动了伊斯兰团结，扰乱了穆斯林队伍。没有任何其他因素比这些书籍更能扰乱穆斯林队伍、破坏穆斯林团结和打破伊斯兰教兄弟情谊的纽带。

阿拉麦·阿米尼在《盖迪尔》第五册“克里米亚理论”序言中完全明确了自己关于伊斯兰团结的观点。他写道，各教派的信仰是自由的，任何时候都没有打破《古兰经》明确阐明伊斯兰兄弟情谊的纽带。尽管学识的讨论、言语和教派的争论会达到顶峰，但是在先知穆罕默德时期，他的同伴和追随者也是这样各抒己见的。因此，伊斯兰世界各地的作者和作家尽管在原则和枝节问题方面彼此存在分歧，但是他们却拥有信仰真主及其使者的共同点。所有穆斯林都具有同一种精神和情感，这种精神是伊斯兰教精神，这种情感是虔诚拜主。

阿米尼在《盖迪尔》第八册序言中直接就盖迪尔事件在伊斯兰团结中所发挥的作用进行了讨论，并坚决驳斥了很多人关于盖迪尔事件导致穆斯林产生更多分歧的指控。他证实，与之相反，盖迪尔事件将消除穆斯林之间的误会，促进穆斯林彼此的关系更加紧密。                                                         

好，亲爱的听众朋友 ，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听。再会！