奉至仁至慈的真主之名

首先请注意古兰经列班者章第106至节108经文：

 

这确是明显的考验 我以一个伟大的牺牲赎了他。

我使他的令名，

永存于后代。

 

 

这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名永存于后代。

 

在上期节目中我们讲述，当先知易卜拉欣和伊斯玛仪准备执行真主的命令时，真主说：我 “启示”你宰子奉献。这节经文说：真主命令易卜拉欣杀死自己的儿子以测试其信仰，并不是真的让先知易卜拉欣宰子。真主想知道先知易卜拉欣是否完全服从他的命令，实际上，真主的目的是让先知易卜拉欣的内心割舍下他的幼子，当他准备时，真主赐给他一头公羊取代献祭的儿子。

 

这永存于后代，朝觐者以及参加朝觐仪式的人民在米纳地区想起先知易卜拉欣的故事。

 

从以上经文中我们学习到以下三个道理：

 

一：牺牲自己孩子的生命是真主最艰难的考验之一，先知易卜拉欣和伊斯玛仪完成了这个考验。

 

二：为主道而牺牲生命是先知易卜拉欣的传统习俗之一，每年古尔邦节在麦加和其他伊斯兰城市和地区进行该传统习俗。

 

三：好人的令名永存于后代。

 

首先请注意古兰经列班者章第109至111节经文：

 

祝易卜拉欣平安！ 我要这样报酬行善者。 他确是我的信道的仆人，

 

 

祝易卜拉欣平安。我要这样报酬行善者。他确是我的信道的仆人。

 

上这节经文说在先知易卜拉欣完成真主考验之后，真主恩赐先知易卜拉欣殊荣，这种恩赐不仅仅属于易卜拉欣个人，为了真主牺牲生命及财富的人们都会得到真主的恩典。

 

完全服从真主以及完全服从真主的信道者像先知易卜拉欣一样可以得到真主的祝福和平安，这种恩典在整个历史中一直延续不断。

 

从以上经文中我们学习到以下三个道理：

 

一：真主在古兰经中祝先知们平安，先知穆罕默德也祝真主及天使们平安，所以真主要求信道者祝先知穆罕默德平安。

 

二：诚实守信的人将因自己的善行而获得真主优厚的回报。

 

三：真主奖惩制度有特定的法律，不是按照某一个人的意志决定。

 

首先请听古兰经列班者章第112至113节经文：

 

我以将为先知和善人的易司哈格向他报喜。 我降福于他和易司哈格。

他们俩的子孙中，将有行善者和公然自暴自弃者。

 

 

 

我以将为先知和善人的易司哈格向他报喜。我降福于他和易司哈格，他们俩的子孙中，将有行善者和公然自爆自弃者。

 

上这节经文提到先知易卜拉欣的儿子伊斯玛仪，伊斯玛仪会保持耐心，但是上个经文是关于伊斯哈格的，真主曾向先知易卜拉欣许诺伊斯哈格将成为先知。

 

他像其他先知们一样，是当时优秀正直的年轻人，所以他得到真主的祝福和平安。古兰经将此种祝福称为“恩典”，这种恩典就是长久不绝，就像以色列的先知们成为伊斯哈格的后代，当然先知穆罕默德是伊斯玛仪的后代。

 

这些经文继续说：伊斯哈格的后代都不是信道者，其中有一群人都是坏人。

 

尽管人民受到文化影响，但人类的自由意志可以作为进行选择的基础。

 

从以上经文中我们学习到：

 

一：与先知或者信道者有亲戚关系并不意味着会变成信道者，可能他们父亲是被真主选拔的先贤，但是他的孩子不会成为信道者。

 

二：先知易卜拉欣对其孩子们和其后代的祈祷使得他们受到真主保佑，我们也要为了我们的孩子们和其后代将成为信道者而祈祷。