与行善者为伴

人与人之间的交往和相处会对彼此产生深远影响。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。

当微风吹过花园时，带来的是清香的味道，而当微风吹过臭水沟时，带来的是恶臭之味。人与人之间的交往亦是如此，与善人交往会将人引向行善的方向，与恶人相处会将人引向堕落的深渊。

耶稣的一个门徒向他求教：“上帝的灵魂啊！我们应与何人交往？耶稣答道：“应与这样的人交往，即：与他的见面会让你记念真主，他的话会增长你的知识，他的行为会鼓励你为后世做准备。”

人的品德是在家庭、教育、就业和人际交往4个环境中被塑造而成的。人际交往和友谊对人来说是甜美和极富吸引力的。从本性而言，人在生活中倾向于拥有良好的人际关系和美好的友谊。身边好友围绕会让人感到轻松自在，与好友共处的时光也充满了快乐和惬意。在与朋友的交往中，他们的理念和品行会对人产生深远影响。鉴于此，谨慎择友意义重大。

善良的朋友会引导人倾向于修正自身和追求尽善尽美，会在追求幸福的道路上助人一臂之力；反之，与坏人为伍会把人引向堕落和腐败。鉴于人际交往的影响力，宗教圣贤们告诫其追随者们，避免错误的人际交往，应与哪些人结交，不与哪些人为伍，因为有些人能够促使人获得幸福，而有些人则会让人陷入苦难。众先知和宗教先贤们均谆谆教诲世人，在交友过程中应小心谨慎，应结交有信仰和具有美德的朋友。善良的朋友能够营造健康的友好氛围，他们就像芳香四溢的花朵，与这些人交往会让人趋于完美，去恶向善。所以，在人际交往中，人们要亲近善人，远离恶人。

《古兰经》对人际交往予以了特别的关注。因为朋友是继伴侣之后对世人的命运中产生影响最大的人。鉴于此，《古兰经》经文对友谊和交往的范畴和问题进行了诸多描述。

《古兰经》认为，一个人选择的朋友应与自己的品性和理念相仿，也就是说应选择与自己志同道合的人为伴，正所谓道不同不相为谋，志不同不相为友。因此，诸多宗教传述称，可以通过一个人的朋友来认识这个人。伊斯兰先知穆罕默德说：“一个人与自己的朋友品味相投，那么，你们每一个人都应谨慎，与何人交友。”

《古兰经》第四章妇女章第69节经文说：“凡服从真主和使者的人，都与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”从这节经文中我们学到这一点，即：《古兰经》认为，最好的同伴是众先知、忠信的人、诚笃的人和善良的人；反之，最坏的同伴是服从于恶魔的人，其中包括不信道者、迷误者、进行无用争论的人、不纯洁的人以及类似于他们的人，这些人被视为最糟糕的伙伴。

伊斯兰教传述对与不同的人为伍及其对人产生的影响进行了阐述，比如，关于与富有之人交往的宗教传述这样写道：“至高无上的真主会让愿与富有之人交往的人更加倾向于贪恋尘世。由于富有之人经常思考聚敛钱财和获得财富的方法，他们的言行更多的是围绕增加、 维护和保持财富。有钱人衣着光鲜，他们住好房，开好车，生活舒适而体面。从原则上讲，有钱人的生活会诱惑世人贪恋尘世的安逸和荣华富贵。当尘世的荣华富贵占据人的内心时，便会怂恿世人追求更多的物质财富，会让世人的满足感消失殆尽。此外，贪恋尘世还会让人忽视真主和后世，丧失对穷人的同情心。

伊斯兰伟大先知穆罕默德认为，只追求金钱的富人是内心已死之人。他说道：“你们应避免与死人为伍。”有人问：“真主的使者啊！死人是什么人？”先知说：“任何一个只沉湎于金钱的有钱人都是死人。”

伊斯兰教导告诫世人在与有钱人交往时保持谨慎，并鼓励与穷人相处和交往，因为与穷人交往的人更加感谢真主，并对至高无上的真主赐予的给养更加感到满意。

这里所说的穷人只是无法独自承担生活开支的人，他们只是物质上的贫穷者，他们需要资金帮助。穷人就像需要依靠葡萄架才能站立的葡萄藤一样。尽管他们也付出了努力，但他们仍无法获得保障其生活的收入。然而，他们却对生活感到满足，也没有因为物质的匮乏而消极颓废。因此，与他们的交往会增强世人对造物主的感恩之情，增加世人的满足感。

此外，伊斯兰教导还鼓励世人与学者为伴，与学者为伴的人将增长知识。伊玛目阿里说：“与学者为伴，以便增长见识，注重礼仪，净化心灵。”

伊斯兰教认为，虔诚的人和修行的人是最好的同伴之一。虔诚的人能够敦促世人更多地关注修行和后世。修行指的是宗教中的修炼或修养德行。修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。修行的人不贪图尘世的物质享受，注重个人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，以便让自己的信仰达到更高的境界。虔诚的人或许也是富有之人，只是他们没有沉湎于今世的物质享受，而是更多地关注自己的功修，更多地关注后世，以获得真主的喜悦。修行的人也并非一无所有，他们物质上的清贫并不代表精神上的匮乏。与虔诚的人和修行的人交往和相处会增强人的信仰，让人变得更加敬畏。

此外，行善的人也是世人最好的同伴。行善之人是真主喜悦的仆人，因为他们积极行善，并拥有崇高的品格。尊贵的《古兰经》描绘了行善之人的特点。真主在《古兰经》第7章高处章第170节经文说：“坚持天经、谨守拜功者，我必不会使他们当中的行善者徒劳无酬。” 《古兰经》第3章仪姆兰的家属章第114节经文说：“他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。这两节经文描述了行善者的特点，他们信仰《古兰经》，践行《古兰经》教导；他们顺从真主，谨守拜功；他们笃信真主和末日，劝诫人们去恶向善，并积极行善。

行善之人具备最优良的品德和最好的信仰。与行善之人为伴的人会受到他们的熏陶，并促使人努力成为他们中的一员。正如先知易卜拉欣祈祷时所说的那样，“养主啊！赐予我知识，让我加入行善之人的行列。”