朝觐与人的心灵洗礼
朝觐是伊斯兰教的五大功修之一，对于每一位自由、成年、健康、具有经济条件的女性和男性在一生中朝觐一次是主命，他（她）们必须参加和完成朝觐功课和仪式。
主啊！我应召而来，应召而来，应召而来。唯你独一无偶，我应召而来，赞颂、施恩和权威唯你独有，唯你独一无偶。
这是一神论的旋律，这个声音回荡在麦加上空。内心充满敬畏的人们响应真主呼唤，从世界各地遥远的地方，来到麦加瞻仰真主的房宇，此举被称为朝觐。
古兰经中有一章节被称为朝觐章。该章首先讲述复活时的地震和末日的到来，然后讲述了朝觐问题。对这几节经文进行研究就会明白，似乎在末日审判场与朝觐之间存在相似之处，至高无上的真主将二者联系在一起。朝觐奠基人是先知易卜拉欣，他是真主选派的使者，真主称他为笃信者，寻求真理者和纯正的一神论者。
朝觐章所有经文表明，这项重要的功修是周期性的，它包含放弃今世的一切世俗事物，清心寡欲，远离被禁止的事项，体验后世的社会，通过完成一系列先知易卜拉欣所做的功课和功修来获得纯正的一神论宗教。真主把在这个过程中坐静称为朝觐。
真主在发出的公开呼吁中这样宣布这一重要的功修：你号召人们前来朝觐！以至于步行者、乘骑者从遥远的地方向你走来，直到他们看到各种各样的利益。
古兰经第3章第97节经文说：其中有许多明显的迹象，如伊布拉欣立足的地方；凡进入天房的人，都是平安的。每一位有能力旅行到天房的人，都有为安拉朝觐的义务。谁逆主，（无损于真主），真主无求于全宇宙。
因此，朝觐是伊斯兰教的五大功修之一，对于每一位自由、成年、健康、具有经济条件的女性和男性在一生中朝觐一次是主命，他（她）们必须参加和完成朝觐功课和仪式。朝觐的重要性一方面与该地方的神圣性有关，真主将克尔白天房和禁寺确定为人们向真主做祈祷的第一个房屋，并认为，这个房屋充满了恩泽，是引导世人的基地。克尔白天房里有一块地方有明显的标记，它就是先知易卜拉欣站立的地方，天房中的每个人将受到保护，不会受到侵犯。穆斯林有义务参加朝觐仪式，并为加强该一神论和与多神教徒进行斗争的中心做出努力。
朝觐仪式在麦加，在特定的时间内举行。来自世界各地的人们前往麦加完成朝觐功课，他们在这里清洁自己的心灵和精神，以至于他们在朝觐之后就如刚刚从母腹中出生的婴儿一样纯洁。人有可能一生中只参加一次朝觐。鉴于此，朝觐是一个非常难得的机会。但是在很短的时间内朝觐功课是根据个人的身体力行而制定的，人们能够最终完成朝觐功课，并使自己的心灵发生巨大变化。朝觐具有许多礼仪和仪式，在朝觐过程中使瞻仰者了解和认识真主的房宇，天房的古老历史、下降启示的地方、先知留下的足迹等。显而易见，复活伊斯兰历史以及复活麦加和麦地那留下的痛苦和甜美记忆可使人了解广泛的信息。换言之，在朝觐中可以回顾伊斯兰历史，朝觐者前往麦加各地，从希拉山洞到阿拉法特、米纳以及麦地那多座清真寺，可了解许多伊斯兰教法和知识，并将一些信息及圣贤们的讲话传播到世界各地和偏远的地方。此外，来自世界各地，拥有不同文化和语言的穆斯林相互认识和交流将使朝觐变成一场规模盛大的研讨会，促进穆斯林的发展与进步，并使穆斯林为从伊斯兰社会巨大的潜力中受益而制定详细计划。朝觐因把人们与创造世界的独一真主连接在一起而对人的心灵发生积极变化发挥巨大作用，并使人的心理和精神获得安宁。
总而言之，朝觐并不仅仅是个人宗教功修，它将朝觐中的所有功修和作用凝聚在一起，它包括政治、社会、经济和文化各个方面。朝觐功修使人从自我中心向真主、完美的方向转变，在规模庞大的群体中建立了团结与统一。这个集体功修表明，人类不分民族、种族和习惯，在真主跟前都是一样的，他们保持优越性的标准是虔诚和敬畏。朝觐是人类在创造世界的真主面前展示敬畏、虔诚、恭敬的场合，朝觐者在这一激动人心的时刻品尝与真主交言诉机甜美的滋味，并享受真主 的慈恩和恩泽。被造物接近真主将从专制和诉诸武力的列强的压迫下拯救人类，并给个人和社会带来尊严、力量和安宁。
存在的一个重要问题是朝觐之旅以及朝觐功修是为了与私欲进行斗争、塑造自己、学习敬畏和虔诚的品性而制定的教法。朝觐者在朝觐精神之旅中一直在记念真主，并认为真主时刻监督着他们。尽管他们向克尔白天房和禁寺行进，但实际上他们打算探望和会晤真主——养育世界的主宰，这是因为朝觐具有诸多恩泽和伟大，先贤们提出的最重要的一个要求就是瞻仰真主的房宇。
朝觐相对来说会遇到一些困难，它被视为是为检验人的信仰和虔诚而进行的巨大考验。伊玛目阿里说：难道你们看不见吗？真主用石头考验了从阿丹开始的前辈直到这个世界的后辈。石头对人无害又无益，它不能听，不能看，但真主把它作为他的禁房，把它作为众人的纲维，然后把它安置在最不平的石地，地球上生产最少的高地，面积最狭窄的山谷；在粗糙的群山与松软的沙土之间，其泉源缺水，村镇被分割，驼、马、牛、羊等牲畜无法生长。然后真主命令阿丹及其子孙前往天房朝觐，从此天房成为人们寻求福利的归宿，成为人们出发旅行的目的地，人们的心依恋它，他们来自荒芜、遥远的沙漠，从世界各地，从五湖四海来朝觐天房。朝觐者围绕天房耸动肩膀巡游，谦恭地高颂真主；他们身穿戒衣，赤脚疾走；真主命令阿丹的子孙这么做是为可对他们进行重大、严厉、明确、完全地考验与磨练。真主把朝觐天房作为他对仆人的慈恩，作为到达天堂的途径。假如真主意欲，他把他的禁房和伟大的宗教仪式安排在花园与河流之间，安排在安定的平原，树木茂盛、果实累累、建筑交错、村镇接连的地区，安排在生长优质小麦的地区，安排在绿色的园圃、树木环绕的富庶之地，安排在雨水丰富的宽广地区，安排在美丽的花园和修好的道路之间。假若真主这么做了，因考验的轻微，报偿的分量相应减少。假设天房的基础、砌墙的石块是纯绿色和红色的宝石，耀眼的光辉，那就减轻了人们心中的疑惑，降低易比里厮在人们心中的调唆，否定了怀疑在人们心中的翻腾。但是真主用种种磨难考验他的仆人，以各种艰难教训他们，以各种困苦磨练他们，以清除他们心中的自大，树立他们内心的谦逊，以便把种种考验作为通向真主恩惠的敞开的大门，获得他宽恕的条件。
