伏尔泰：从驳斥教会到赞扬伊斯兰教（1）

法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰认为，很多理性证据可证明造物主是存在的。他说：“诸如钟表需要一位制表工匠一样，世界也需要一位创造者。”与此同时，伏尔泰还说：“仅仅通过观察遥不可及的天空和夜晚的星辰就足以让我相信造物主是存在的。”

伏尔泰，1694年生于法国，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，是法国启蒙思想家、文学家、哲学家、作家。他对基督教和伊斯兰教所持有的观点影响深远，发人深省。他7周岁丧母，因为生于一个宗教家庭，所以从小被送到一所宗教学校学习基督教知识。伏尔泰在这所学校掌握了拉丁语和希腊语，之后又学习了意大利语、西班牙语和英语。他非常热爱写作，创作戏剧、诗歌和小说。伏尔泰是欧洲启蒙运动著名思想家之一，他非常重视思想和自由，强调推翻教会统治和封建专制。因此，他反对渗入民心的教会涣散和迷信的思想，并认为，教会是维护君主制欺压势力的因素，是非法收入的来源。鉴于此，这位法国思想家赞成实行“开明君主制度”，反对民主制。因为他认为，否则最终民众只会变得更加愚蠢。尽管伏尔泰的思想在他去世后的多年在1789年取得胜利的法国革命中发挥了作用，但是他因反对暴力和战争而没有赞成革命，并要求进行君主制改革。

伏尔泰在史学编纂中更多地对各民族的风俗、传统、学术、艺术以及一系列社会问题进行了研究。而在他之前的大部分史学家研究的领域通常集中在政治和战争问题上，所以伏尔泰与这些史学家的不同之处就在于此。《路易十四时代》和《风俗论》是他最重要的历史作品之一。

伏尔泰推崇言论自由，善用理智，杜绝僵化思想。鉴于此，很快他便成了法国教会和波旁王朝专制的“眼中钉”。当然，教会传播的思想以及教会对待民众尤其是反对者的行为方式激起了每一位自由人士的反应。多个世纪中，教会一直肩负着强化欧洲专制制度力量的责任，并赋予其合法性。相反，政府也认可教会的权力，同时也在致力于加强教会的这种权力。另外，教会教士们认为，他们自己就是基督教的传播者，但是他们所传播的思想与先知耶稣的教导格格不入。“三位一体”的思想是无法接受的。先知耶稣是独一真主的仆人，他崇拜独一的真主。与此同时，基督教教士认为，人祖亚当和夏娃因在天堂吃了禁果而犯下人类第一个罪过，所以这种罪过导致全人类世世代代都成为了他们犯罪的“帮凶”。因此，先知耶稣被钉上了十字架，为全人类赎罪。就因一个人犯下的罪过，其他所有人都要为此而承担后果，并被迫忏悔，这种说法完全不符合逻辑。然而，其实先知耶稣并没有死，而是在真主的意欲下升天了。教会另外一种错误和迷信的思想是，如果一人犯罪，他可以通过在牧师前忏悔，并向牧师交钱便可得到宽恕。然而，犯罪应该只向真主忏悔，向除真主以外的任何人忏悔都是错误的，且导致个人受辱，罪恶正常化。因此，在中世纪甚至是当代，被歪曲的基督教中依然存在着严重的迷信和僵化思想。因此，很多基督教徒放弃自己的信仰，转而信仰其他宗教。

19岁时，伏尔泰首次经历了政府对反对者的严厉镇压。他反对法国国王菲利普二世的口号导致他遭受了牢狱之灾。他被释放几年后，教会亵渎一名濒临死亡的女演员，并焚烧了她的身体，此举激起了伏尔泰的强烈抗议。他因此而再次入狱。出狱后，他被驱逐出境，流亡英国。这位法国思想家在英国结识了很多同行，并受到了牛顿思想的影响。三年后他返回法国，开始撰写文学和哲学作品。伏尔泰无视教会，批评教会教规的行为使教会恼羞成怒，称其为“腐败分子和异端分子”，并焚烧了他的著作。伏尔泰与教会之间的关系渐行渐远，他也因此而承受了巨大的压力。《哲学通信》是伏尔泰最著名的哲学著作。本书以书信形式撰写而成，一封信为一个方面，共二十一封信。伏尔泰在书中以其睿智、深刻的哲学视觉，文采横溢的笔触，对哲学、宗教、自然科学、文学、历史等进行了不偏不倚而又犀利的评述。作者在书中对罗马天主教会及其经典提出了批评。久而久之，伏尔泰完全放弃了基督教，但是他保留了对造物主的信仰，而不是教会所说的造物主。

像当代很多启蒙运动思想家一样，这位法国思想家认为，很多理性证据可证明造物主是存在的。他说：“诸如钟表需要一位制表工匠一样，世界也需要一位创造者。”与此同时，伏尔泰还说：“仅仅通过观察遥不可及的天空和夜晚的星辰就足以让我相信造物主是存在的。”他这样定义自己心中的主宰。他说：“在我的脑海中，一直存在着一个必然的、本体的、永恒的、睿智的存在物。这不是信仰的问题，而是理性的问题。”这位法国思想家的这种思想很可能源自于英国思想家、物理学家牛顿的观点，这是证明真主存在的一个证据。在伏尔泰和牛顿之前的多个世纪中，为了证明造物主的存在，伊斯兰教思想家引用《古兰经》经文和圣训提出了各种证据。而伏尔泰提出的证明就是其中之一。鉴于此，任何一种现象都有一个必然的现象缔造者，而宇宙万物的创造者正是伟大的造物主。另外，宇宙有条不紊的秩序是证明万能、睿智的造物主存在的一个强有力证据。造物主是独一无二的，他没有任何匹敌。

伏尔泰曾是一名基督教徒，但是鉴于基督教会歪曲基督教信仰，以及教会对待人民的行为方式，所以伏尔泰反对教会，之后又放弃了对基督教的信仰。但是他对伊斯兰教的态度完全相反。他在一开始强烈抨击伊斯兰教和伊斯兰教先知，甚至还进行嘲讽。但是他逐渐领悟到了真理，并皈依了伊斯兰教，而后大加赞赏伊斯兰教。伏尔泰出生在一个基督教家庭，他在学校除了学习基督教教导之外，还听到了一些抨击伊斯兰教的言论。在伏尔泰生活的时代，荒谬、无根据、仇视和抨击伊斯兰教以及伊斯兰教伟大先知和穆斯林的言论充斥着包括法国在内的整个西方社会。当然，这种恶毒的抨击从伊斯兰教在14个世纪前出现后至今一直就没有间断过。另外，伏尔泰可能在认识到了教会错误的思想和行为后，误以为伊斯兰教与被歪曲的基督教同出一辙。因此，他曾也像其他人一样对伊斯兰教持有消极观点。但随着时间的流逝，经过对伊斯兰教进行进一步研究后，伏尔泰终于彻底改变了他对伊斯兰教持有的消极观点。