征服安达卢西亚使伊斯兰文明在欧洲兴起
安达卢西亚或伊比利亚半岛是一个历史地理区，它位于欧洲西南角，涵盖了现在西班牙、葡萄牙、安道尔和直布罗陀地区的领土。伊比利亚半岛曾经历了长达800年的伊斯兰教统治历史，这片土地是东方和西方在政治、经济、社会和文化领域的沟通桥梁。现在的安达卢西亚地区位于西班牙的最南端，是该国南部一个富饶的自治区。
安达卢西亚的古老居民是伊比利亚人，这个民族的名字被用来意指伊比利亚半岛。腓尼基人、希腊人和迦太基人等其他民族也先后来到伊比利亚半岛，并在这片土地上定居下来。这片土地在很长一段时间内还曾被罗马人统治过。因为伊比利亚半岛对罗马来说至关重要，因为该半岛位于将欧洲和非洲两大洲彼此连接起来的重要位置。直到公元5世纪，伊比利亚半岛一直处于罗马人的统治之下，直到后来被移民至该半岛的哥特人驱赶出岛。就这样，安达卢西亚在公元6世纪被哥特人占领。然而，哥特人的国王们刚愎自用，野蛮霸道，他们的压迫和欺压让岛上居民不堪其扰，不堪重负。因此，当穆斯林在714年对伊比利亚半岛发动攻击时，半岛上的人们向穆斯林这支常胜之师打开了大多数重要城池和关口。有种说法是，为了摆脱腐败统治者的统治，伊比利亚半岛上的人民希望获得穆斯林的保护。
穆斯林在伊斯兰教历89年进入西班牙，时任哈里发是瓦利德·本·阿卜杜勒马利克，被称为瓦利德一世，他任命穆萨·本·纳西尔作为刚被穆斯林所征服的北非的总督。纳西尔计划攻占其他地区，并号召那里的人们皈依伊斯兰教。因此，他将注意力集中在西班牙的土地上。于是，纳西尔命令其部将塔里克·本·齐亚德征服西班牙。他本人随后也与少数穆斯林军队驾船通过直布罗陀海峡，并在伊斯兰教历92年登陆西班牙。穆斯林大军在4年时间内就征服了整个安达卢西亚地区。
当穆斯林指挥官塔里克踏足西班牙时，欧洲正处于宗教裁判和反对科学的漩涡之中。教会在中世纪通过宗教裁判对人们的信仰进行裁判。很多人尤其是科学家在宗教裁判所被指控为判教者、多神论者和巫师。这些人遭到酷刑折磨，并被强行审判，最后被判处死刑，很多死刑的执行方式是惨无人道的。伴随着穆斯林的到来，西班牙这片土地的命运发生了翻天覆地的变化。
在征服安达卢西亚后，穆斯林保障了这片土地上的基督教徒和犹太教徒享有自由，他们通过交纳人头税获得了穆斯林的保护。在穆斯林统治时期，安达卢西亚的基督教徒享有充分的自由和安全，他们享有财产权，他们的教堂受到保护。只要不违反伊斯兰教法规，他们可以根据自己的法律进行裁决。这种宗教自由使得不同宗教的追随者和睦相处，并拉近了基督教徒与穆斯林之间的关系，一些基督教女士嫁给了穆斯林男士，这在当时是非常常见的事情。此外，部分基督教徒还把伊斯兰教名字作为自己的名字，并在部分宗教仪式中追随穆斯林的方式。安达卢西亚的穆斯林善待基督教徒的同时，也善待犹太教徒。当犹太人在欧洲部分地区遭到大屠杀时，很多犹太人逃到了安达卢西亚。这里的穆斯林张开怀抱欢迎他们，并保障了他们的安全。
在穆斯林征服安达卢西亚后，这一地区的艺术和文化出现了蓬勃发展。美国作者亨利·卢卡斯·斯蒂芬（Henry Stephen Lucas）在其著作《文明简史》（A Short History of Civlization）中认为，穆斯林在西班牙取得的伟大成就对欧洲文化来说极具重要意义。穆斯林统治者为西班牙这片土地带来了伊斯兰教导、文化和思想。通过接受伊斯兰教的价值和传统，这片土地上的人们的生活很快发生了改变。于是，科尔多瓦、托莱多和格拉纳达等城市成为伊斯兰科学、文化和艺术的繁荣中心。伊斯兰文明也从这些地方传播至欧洲其他地区，尤其是法国和德国。
随着伊斯兰教的传入，安达卢西亚掀起了科学运动，使这片土地上人才辈出，并涌现出许多著名的伊斯兰学者，其中包括伊本·路世德、伊本·阿拉比、伊本·赛义德·托勒密、哈潘·本·哈拉夫·科尔多瓦、阿卜杜勒哈米德·本·阿布顿·安达卢希等等。科尔多瓦图书馆曾拥有40万本藏书，而在第12世纪之前，欧洲最大图书馆的藏书数量不过数百本而已。
随着安达卢西亚被伊斯兰大军征服，伊斯兰教成为这片土地迅速繁荣与发展的源泉，不同行业得到大力发展，其中较为显著的是纺织业的发展。格拉纳达的纺织业享有盛誉，其布料被运送至欧洲不同地区的市场。这些布料质量上乘，种类繁多。这些布料进入欧洲各大市场促使基督教徒和穆斯林着装打扮变得相似起来。穆斯林的到来还促进了玻璃制造业在安达卢西亚的繁荣发展。阿巴斯·本·菲尔纳斯是著名的阿拉伯科学家、哲学家、发明家、物理学家和诗人，他是在安达卢西亚第一个通过石头制作玻璃的人。阿巴斯来自科尔多瓦，并在伊斯兰教历第9世纪发明了眼镜、具有复杂结构的温度计以及飞行器。他在莱特兄弟发明飞机前1000多年就制作了飞行器。阿巴斯被称为历史上首位飞机发明者。
征服安达卢西亚的穆斯林还带来了最新的耕作方式，改变了这片土地的农业。以“伊本·阿瓦姆”而闻名的穆斯林农学家穆罕默德·本·阿瓦姆在其著作《农书》中对近600种植物进行了研究，并说明了多种果树的栽种方法。《农书》在土壤种类、施肥、嫁接与病虫害防治等方面都提出了重要而新颖的见解，从理论上讲，这是中世纪一部极具宝贵价值的农学专著。
欧洲人在农业发展中运用了安达卢西亚穆斯林的农业技术和倡议，亚麻、大麻和藏红花等植物从该地区传播至欧洲其他地区，并被广泛种植。农业的繁荣也对商业产生了积极影响，马拉加港口和阿尔梅里亚港口由此变成了繁忙的货物运输中心。西班牙制造的各种货物被出口至欧洲其他各地，安达卢西亚的部分物品甚至还出现在麦加、巴格达和大马士革的市场上。
安达卢西亚宏伟的建筑物的存在也彰显了穆斯林的强大、鉴赏力和创造力。 巨大的柱子、宏伟的新月形拱门、尖塔和圆顶以及精美的石膏装饰均代表了安达卢西亚的穆斯林高超的建筑艺术。 科尔多瓦社区清真寺便是那个时代杰出的建筑瑰宝之一。 当然，在基督教徒战胜安达卢西亚的穆斯林后，穆斯林的部分宗教建筑被摧毁，并被大教堂取代，也有很大一部分伊斯兰建筑物被保存至今，它们几乎保持了九世纪末的原貌。
德国女学者吉格雷德·洪克在著作中写道：“伊斯兰艺术在西班牙达到了顶峰，并淋漓尽致地呈现了出来。世界上曾存在的任何发展与进步都在安达卢西亚得到了体现。最多元化的发展与最大的繁荣都在这里真实存在过，任何时候一个本土文明都没有获得如此重大发展。科尔多瓦曾有一个大教堂，基督教徒有权对其进行修缮，并在其中履行宗教功修，而穆斯林征服者只是在城市周边修建了简易的清真寺。当科尔多瓦的穆斯林人口不断增长时，在这座作为行政中心的城市修建一座功能齐全的清真寺是非常必然的事情。因此，当时的执政者阿卜杜勒拉赫曼从基督教徒手中买下了教堂，并将其改成了一座清真寺。”
据悉，部分伟大的伊斯兰文明仍在欧洲这片大陆上生生不息。安达卢西亚在穆斯林统治时期在各个领域出现了繁荣发展的景象，但由于穆斯林的腐败和堕落，伊斯兰文明在800年后逐渐走向了衰退，并最终完全没落。伊斯兰文明在一个欧洲国家的兴衰为今天的穆斯林提供了许多经验和教训。当代历史思想家沙希德·穆塔赫里就此说道：“人类历史表明，任何时候，当多个重要势力希望将一个社会处于自己的统治之下时，就会对其进行剥削，并致力于让这个社会的精神变得堕落，为人们提供追求欲望的便利条件，怂恿人们追名逐利。这种悲剧同样也发生在安达卢西亚的穆斯林身上。基督教徒为了把穆斯林赶出西班牙，也使用了同样肮脏的方式。……他们通过这种方式让穆斯林失去了决心、意志、力量、勇气、纯洁的信仰和精神，并让穆斯林变得卑鄙、软弱无能、追名逐利和沉迷酒色。显而易见，战胜这样的人们是轻而易举的事情。”
