Pars Today

Man kann mit Sicherheit sagen, dass ohne Imam Khomeini die Geschichte einen anderen Lauf genommen hätte. Die ideologischen Stöße, die dieser charismatische Führer der Islamischen Revolution zu seinen Lebzeiten auslöste, gingen über die Grenzen Irans und der Region am Persischen Golf hinaus.

Auch 34 Jahre nach seinem Tod sind Imam Khomeinis glanzvolles Leben und Vermächtnis für viele weiterhin ein Leuchtturm der Inspiration.

Der junge Ruhollah Mousavi wurde am 24. September 1902 in der zentraliranischen Stadt Khomein geboren und erlebte im zarten Alter von fünf Monaten den Schmerz, Waise zu werden. Mit 15 Jahren hat der spätere Gründer der Islamischen Republik auch seine Mutter verloren, was das Leben für ihn weiter erschwerte.

Im Jahr 1921 wanderte er in die heilige Stadt Qom aus, um an der Theologieschule zu studieren, wo er sein Studium bei dem verstorbenen Ayatollah Seyyed Mohammad Taqi Khonsari und dem verstorbenen Ayatollah Seyyed Ali Yathrebi Kashani abschloss.

Als Ayatollah Borudscherdi nach Qom kam, war Imam Khomeini bereits ein anerkannter Lehrer mit Autorität in den Bereichen Rechtswissenschaft (feqh), Philosophie (hekmat) und Mystik (erfan).

Was ihn zu einer bekannten Persönlichkeit machte, war sein mutiger Kampf gegen die Pahlavi-Diktatur. Imam Khomeini führte die Volksbewegung gegen das vom Westen unterstützte unpopuläre Regime in Iran an und mobilisierte die Massen mit seiner inspirierenden Führung und kraftvollen Redekunst.

In einer seiner berühmten Reden an der Feyziyeh-Schule in Qom, die am Ashura-Trauertag stattfand, verurteilte er Mohammad Reza Pahlavi für seine abscheulichen Versuche, den Islam und die Religionsgelehrten aus der iranischen Gesellschaft zu verdrängen.

Anschließend wurde er von Kommandos des Pahlavi-Regimes festgenommen und nach Teheran gebracht, wo er zunächst fast ein Jahr lang auf dem Militärstützpunkt Qasr und dann auf dem Militärstützpunkt Eshratabad inhaftiert war.

Am ersten Jahrestag seiner Verhaftung und der darauffolgenden Proteste, die als Aufstand des 15. Khordad bekannt wurden und die das Schah-Regime brutal unterdrückte, rief der Imam zu einem allgemeinen Trauertag auf.

Monate später hielt er eine weitere kraftvolle Rede, in der er diesmal den Unterstützer des Schahs, die Vereinigten Staaten von Amerika, unmissverständlich verurteilte.

„Lassen Sie die Welt wissen, dass alle Probleme, die die iranische Nation und die muslimischen Nationen haben, von den USA kommen“, erklärte er.

„Die islamischen Nationen hassen den Imperialismus im Allgemeinen und die USA im Besonderen … Es sind die USA, die Israel ermächtigen, muslimische Araber obdachlos zu machen …“

Erneut wurde der Imam verhaftet, aber dieses Mal wurde er mit einem Militärflugzeug nach Ankara in der Türkei geflogen, womit die Verbannung aus seinem Heimatland begann, die erst 14 Jahre später mit seiner triumphalen Rückkehr, am 12. Bahman 1357 nach dem iranischen Sonnenkalender, gleich dem 1. Februar1979 endete.

Während seines Exils in Nadschaf im Irak formulierte der Imam 1971 in einer Reihe von Vorträgen, sein einzigartiges Konzept der islamischen Regierungsführung (Hokumat-e Islami).

In seinen Seminaren verfeinerte er die Form der islamischen Regierung, bekannt als Velayat-e Faqih, was man mit „Vormundschaft durch den Rechtsgelehrten“ übersetzen könnte, basierend auf der Annahme der Notwendigkeit einer politischen Autorität, die auf dem islamischen Recht (Sharia) basiert, aber durch eine dezentrale, lokale Selbstverwaltung umgesetzt wird, mit der Moschee als zentraler Institution, um die Beteiligung der Öffentlichkeit zu ermöglichen.

Eine solche Regierung wäre „ein Katalysator und ein Mittel, um massive Verhaltensänderungen auszulösen und zu fördern, um eine gerechte Gemeinschaft zu schaffen, um die Regierung wieder für menschliche Interessen einzusetzen“ und sie würde offensichtlich eine große Bedrohung für die boshaften Verschwörungen des Westens darstellen.

Am 16. Januar 1979 floh der Schah aus Iran zu einem weiteren „vorübergehenden Aufenthaltsort“, ähnlich der Reise, die er nach dem zunächst erfolglosen amerikanisch-britischen Putschversuch am 16. August 1953 unternommen hatte, aber dieses Mal gab es keine Rückkehr.

Zwei Wochen zuvor hatte der Schah Shapour Bakhtiar zum Premierminister ernannt und ihn mit der Bildung einer Regierung beauftragt, die von Anfang an zum Scheitern verurteilt war. Der Imam lehnte die Legitimität dieser Verzweiflungsmaßnahme seitens des Schahs ab und richtete am 12. Januar einen Revolutionsrat ein.

Tage nach seiner Ankunft am 1. Februar organisierte der Imam eine provisorische islamische Regierung, und am 11. Februar um 14 Uhr erklärten die Streitkräfte ihre Neutralität, Bakhtiar floh nach Paris und der Sieg der islamischen Revolution war nahe.

„Der Hauptgrund für den einzigartigen Erfolg der islamischen Revolution in Iran war [Imam] Khomeinis charismatische Autorität“, schrieb Henry L. Munson Jr., Professor für Anthropologie an der University of Maine.

Aber hier war mehr als nur Charisma am Werk: Der Imam verstand die Natur der imperialen Macht, mit der er konfrontiert war und die aus der massiven Schlagkraft des in den USA ausgebildeten und ausgerüsteten Militärs des Schahs bestand, vollkommen.

Anstelle einer bewaffneten Konfrontation bestand sein Ansatz daher darin, auf einfache, aber wirksame Weise an die Soldaten zu appellieren und sie aufzufordern, ihre unbewaffneten zivilen Brüder und Schwestern, die protestierten, nicht zu erschießen und zu töten.

Dadurch wurde die mächtige Militärmaschinerie des Schahs lahmgelegt. Die Soldaten missachteten zunächst den Schießbefehl, begannen dann, dieselben Amtsträger zu verhaften, die diese Befehle erteilt hatten, und beschuldigten sie schließlich, Verbrechen gegen die Menschlichkeit begangen zu haben.

Mit dem Sieg der islamischen Revolution hatte Imam Khomeini die Worte des iranischen Soziologen Dr. Ali Shariati realisiert, der die Heilung der Krankheit des iranischen Volkes unter dem von den USA eingesetzten Schah in der Rückkehr zu seiner authentischen Schiitisch-Islamischen Identität sah.

„Unser Volk erinnert sich an nichts aus dieser fernen Vergangenheit und möchte nichts über vorislamische Zivilisationen lernen“, schrieb er und bezog sich damit indirekt auf Schahs Besessenheit, Iran zu den Herrlichkeiten einer mythischen, vorislamischen persischen Vergangenheit zurückzubringen und den Islam und seine Gelehrten in eine bedeutungslose Position abzudrängen.

„Folglich bedeutet die Rückkehr zu unseren Wurzeln für uns nicht eine Wiederentdeckung des vorislamischen Iran, sondern eine Rückkehr zu unseren islamischen, insbesondere schiitischen Wurzeln.“

Jahre zuvor hatte der iranische Intellektuelle, Autor und Gesellschaftskritiker Jalal Al-e Ahmad diese gesellschaftliche Krankheit der blinden Anbetung und Nachahmung von allem und jedem Westlichen als „Gharbzadegi“ bezeichnet, was mit „Westsucht“, „Westvergiftung“ oder „Verliebtheit in den Westen“ übersetzt werden kann.

Indem er den traditionellen, stillschweigenden Gelehrten zu Recht vorwarf, durch ihr Schweigen den Interessen des Schahs und der „westvergifteten“ Anhänger des Regimes zu dienen, veränderte Dr. Shariati das schiitische Konzept des „Entezar (Erwarten)“, das als passiv und hoffnungsvoll auf das Wiederauftauchen des 12. Imams der Schiiten, Imam Mahdi (as), zu warten, interpretiert wurde, in einen aktiven Widerstand, Organisation und Aufstand gegen den Taghut, d.h. ungerechte und gottlose Herrscher und Regierungen, in Vorbereitung auf die eventuelle Rückkehr des Imams.

Imam Khomeini setzte dies in die Tat um, indem er eine Revolution anführte, die Schahs Regime, das sich dem Westen ergeben hatte, stürzte und an seiner Stelle eine lebensfähige und widerstandsfähige islamische Regierung in Iran errichtete, die den schiitischen Wurzeln des iranischen Volkes treu blieb und auf seinem Konzept eines reinen mohammedanischen Islams beharrte.

Im Sommer 1979 wurde von einer Gruppe islamischer Gelehrter eine Verfassung ausgearbeitet, die Imam Khomeinis Prinzip des Velayat-e Faqih verkörperte und die Autorität eines Obersten Führers als Schutzherr während der Verborgenheit des 12. Imams der Schiiten anerkannte. Im Dezember desselben Jahres wurde sie von einer überwältigenden Mehrheit des iranischen Volkes gebilligt.

Nachdem Imam Khomeinis Konzept einer islamischen Regierung, wie es in der Islamischen Republik Iran etabliert wurde, seine Realisierbarkeit bewiesen hatte, demonstrierte es seine Widerstandsfähigkeit angesichts eines unerbittlichen Ansturms von Wirtschaftssanktionen, Propagandakampagnen und Stellvertreterkriegen, die alle unter der Schirmherrschaft des „Großen Satan“, nämlich den Vereinigten Staaten von Amerika und ihren Handlangern begangen wurde.

Doch trotz verschiedener Pläne und Verschwörungen ist die Islamische Republik Iran noch Jahrzehnte nach dem himmlischen Abgang von Imam Khomeini im Jahr 1989 als Zeugnis seines bleibenden Erbes bestehen geblieben.

Darüber hinaus waren diejenigen, die glaubten, dass die islamische Revolution mit dem Imam untergehen würde, schockiert, als sie sahen, dass sein Tod dazu diente, den revolutionären Eifer der Iraner zu erneuern.

Über die Errichtung einer islamischen Regierung in Iran hinaus leitete Imam Khomeini eine richtungsweisende Veränderung der geopolitischen Tektonik ein, sehr zum Entsetzen der USA und ihrer Anhänger.

Washington reagierte mit einer Politik der doppelten Eindämmung, ließ die Truppen des damaligen irakischen Diktators Saddam Hussein aus dem Irak einmarschieren und unterstützte wahhabitische Extremisten in Afghanistan, doch das Ergebnis war umgekehrt.

Die US-Streitkräfte waren in immer größer werdende, kostspielige Kriege und unbefristete militärische Besetzungen verwickelt, um genau jene Regime zu stürzen, die der große Satan selbst gegen Iran aufgehetzt hatte.

Darüber hinaus hat diese schlecht durchdachte, unvorsichtige US-Politik nur den Status der Islamischen Republik als aufstrebende Macht gestärkt und damit Imam Khomeinis Erbe einer tragfähigen, widerstandsfähigen islamischen Regierungsform für künftige Generationen gesichert.

Von Yuram Abdullah Weiler

Yuram Abdullah Weiler ist ein ehemaliger Ingenieur, der zum Schriftsteller und politischen Kritiker wurde und in den Vereinigten Staaten lebt.