Pars Today

Parstoday- Entrevistador (E): Bienvenidos está comenzando Entrevistas, una producción de Parstoday que da espacio al análisis desde una visión diferente y que les permite a ustedes sacar sus conclusiones. Esta vez el invitado es el experto en temas religiosos Suheil Asad, (SA) quien, desde la ciudad de Qom, en Irán, nos comentará sobre la revolución del Imam Husein (P). 

En contexto, el día 30 de agosto, se conmemoró Ashura, que es una jornada de recuerdo y reflexión. Se trata de un motivo de duelo que conmemora el trágico martirio del Imam Husein, el tercer Imam de los musulmanes chiíes y sus 72 seguidores, hace 14 siglos, en una batalla injusta i desigual que se desarrolló en el desierto de Karbala, en el actual Irak, ante miles de soldados del entonces califa omeya Yazid. 

Bueno, la rememoración de Ashura consiste en evocar los recuerdos, sucesos y relatos en reuniones, en congregaciones, pero, queremos saber cuál es el objetivo principal de estas citas, de estas masivas y grandes congregaciones por el Imam Husein, pero que en este momento se han realizado de otra forma por la COVID-19: o sea, ¿qué es lo que las personas deben buscar en esas reuniones cuando evocan el suceso de Ashura?

SA: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Ashura, obviamente, sigue siendo recordado después de más de 1400 años, y esas reuniones tienen varios objetivos. El primero, es dejar vivo el recuerdo de esa corriente de pensamiento del Imam Husein. Él quiso hacer llegar un mensaje a la humanidad, que tiene que ver con la necesidad de levantarse en contra de los tiranos, de la injusticia y de la opresión. Su movimiento, fue un movimiento modelo, no es simplemente un suceso histórico; entonces, uno no debería ver Ashura como algo que ocurrió en un espacio y tiempo determinado, sino como un mensaje que quiso dejar el Imam Husein el día de Ashura, de que hay que crear consciencia en el mundo de que no se puede vivir con la tiranía, ni con la injusticia ni con la opresión y, el mensaje, es que, al no poder vivir así, entonces, debemos levantarnos para acabar con ello. Eso es lo que quiso decir, en resumen, el Imam Husein.

Generalmente, estas reuniones dan vida al suceso de Ashura, transforman la historia en futuro, transforman la historia en una corriente humana de consciencia.

El segundo punto, tiene que ver con una relación espiritual. La relación con el Imam. Cuando los musulmanes lloran por el Imam Husein, o se reúnen para recordarlo, esa es una relación directa de corazón a corazón, o sea, es el mensaje que los hombres dan de quién es su verdadero líder y a quién siguen como conducta, como comportamiento, principios y valores.

El tercer objetivo de estas reuniones es la búsqueda del conocimiento. En estas reuniones, generalmente, los religiosos transmiten muchas formas de conocimiento; entonces, son al mismo tiempo una gran escuela, una gran universidad, como siempre ha sido el espacio de Husein ha sido una universidad de conocimiento y de sabiduría.

El otro es el mensaje que nosotros mismos enviamos al mundo y es que está línea sigue firme en muchos lugares del mundo y que hay muchos hombres que están dispuestos a seguir el camino de Husein.

E: Señor Asad, el Imam, como usted dice, se levantó contra la injusticia, opresión y la falsedad del gobierno de esa época. Ahora, estamos viviendo escenarios similares. Estos flagelos siguen en Palestina o Yemen, para citar algunos ¿qué podrían hacer los grupos de Resistencia que están siguiendo el camino del Imam Husein?

SA: Yo creo que todo tipo de resistencia no es más que una manifestación de esa línea. El Imam Husein no es una persona o un modelo o un estilo. El Imam Husein es una forma de resistir y, obviamente, cada forma tiene su manifestación según las condiciones de cada época. Hoy lo que se ve en El Líbano, en Palestina, son casos reales de un levantamiento en contra de la injusticia, en contra de la ocupación, en contra de la opresión; entonces, todo tipo de levantamiento es en realidad "hoseini", se sea consciente o no, porque, al fin y al cabo, esforzarse, luchar o morir en contra de una ocupación o cualquier tipo de usurpación de derechos es en realidad un modelo "hoseini". Yo creo que la resistencia de hoy en día, por lo menos en El Líbano, en Palestina, son ejemplos claros de aprendizaje de esa lucha islámica en general y de Husein en particular.

E: Señor Asad, ¿se puede decir entonces que el Imam Husein es un revolucionario y esa revolución está basada en el Corán?  

SA: Yo creo que revolución es un concepto muy moderno. La palabra revolución no está como concepto islámico, en el sentido de encontrar una aleya o algún versículo que hable de revolución; porque la palabra en sí es tomada de fuentes no islámicas, pero si se entiende como revolución como la voluntad de un hombre o de un pueblo o grupo de querer hacer una reforma y de querer hacer un cambio y de rechazar la opresión como gobierno y de levantarse y luchar para acabar con ese tipo de tiranía, sí eso es revolución, o sea, si se entiende la revolución de esa manera Husein es revolucionario. Y, como dije, en el Corán no aparece la palabra revolución, como revolución, pero sí aparece la necesidad de transformación y cambio; en el Corán, aparece la aleya famosa que usan los revolucionarios Dios no cambia las condiciones hasta que el pueblo se cambie así mismo; entonces, eso es revolución; entonces, podemos decir que tiene origen coránico.     

E/NL