ParsToday-El ámbito de la defensa de la Patria podría tener un sabor religioso, al crear un terreno adecuado para el desarrollo humano y proporcionar una ruta clara para el viaje de los seres humanos de las pertenecías materiales hacia el mundo espiritual y el misticismo.

 Proteger la vida y escapar de la muerte es una batalla muy fuerte para los seres humanos, requiere de protección y que las personas escapen de ámbito que les amenaza. Cuando la lluvia de fuego cae desde el cielo, nadie puede escapar tiene que luchar cara a cara con los enemigos.

En el sistema ordinario de los ejércitos del mundo, los soldados están obligados a obedecer a sus superiores. Este sistema, los introduce a un complejo en la dirección de un objetivo general. En esta situación es posible que los militares tengan miedo a la muerte y duden de seguir en el frente. Pero cuando los motivos son por la patria, religión y por los logros valiosos de una generación, se enfrentan ante el enemigo sin miedo ni duda. En estos casos el instinto les recuerda la necesidad de proteger sus vidas.

El cambio del ángulo para ver la verdad de la vida y la muerte, es uno de los frutos más importantes que regala tales luchas a las personas involucradas.

El arte para estar junto con los modos de expresión simbólico, y el uso instrumental puede ser un método adecuado para trasladar el estado y la mente de las personas involucradas en la guerra en las condiciones como la Yihad y al defender los ideales y creencias. El arte puede explicar todo en la lengua fácil y simple y ayuda a otros pueblos en el presente y el futuro.

Uno de cineastas iraní Aziz olah Hamidneyad que utilizo la lengua del arte, ha producido obras valiosas en el área del cine de defensa sagrada. Todo su trabajo en estas obras, explica una parte de los motivos de los combatientes iraníes durante la sagrada defensa.

Hamidneyad nació hace 59 años en Garmsar (situado a 95 kilómetros del este de Teherán) y después de realiazar el curso de cinematografía, inicio su actividad artística. El en los primeros años coopero con los otros cineastas como fotógrafo, asistente de director y diseñador en el escenario y vestuario. Y luego trato producir películas documentales y finalmente en el año 1991, dirigió su primer largometraje.

La película Hur en el fuego (sol en el fuego) producido por Azizolah Hamidneyad, su película está basada en la guerra impuesta de Saddam contra Irán, y trata de reconstruir el ámbito espiritual de la guerra durante los años posteriores a ella. Los soldados y comandantes de esta película, no son los combatientes ordinarios en las guerras convencionales, el cineasta quiere trasladar este punto a los espectadores mostrándoles que no hay necesidad de creencias espirituales, quizás estas personas jamás fueron a los frentes y la guerra estuvo en manos de los soldados y oficiales. Esta película habla sobre un padre e hijo llamado Aquil y Rahmat que van al frente. El hijo fue trasladado a la primera línea de guerra y el padre por su edad sirve atrás en el frente. Después de un tiempo el padre envía un mensaje a su hijo que le extraña y le dice que va ir a visitarle. El ataque del enemigo, no les da esta oportunidad. Pero Aquil no dudo para ver su hijo y fue al frente de guerra donde se encontraba su hijo, pero cada vez se crean obstáculos para este encuentro con eventos peligrosos. Y la película acabo con la visita de estos dos.

La película Hur en el fuego, aunque parece un cuento ordinario, pero los sucesos y acontecimientos que sus personajes están enfrentándose es cerca de los cuentos de los pasados y narraciones de los gnósticos y piadosos. El cineasta en esta película trata que espectador es conocen los espíritus de los combatientes iraníes. y en este camino, ha pasado de misticismo, literatura, y cultura iraní e islámico y el pasado rico del arte en este territorio.

Por ejemplo, el instrumento musical tradicional iraní (Ney) en la literatura misticismo de Irán,

Es un simbol de separación de los humanos de la naturaleza divina y pura buenamente ha usado en esta película. Y las poesías de Hafez, el poeta famoso irani , tienen una presencia agradable en la película. La película Hur en el fuego, el padre en este viaje como Hazrat Ibrahim (P) para obedecimiento de Dios esté listo sacrificar su hijo, pero como el después de salvar de pertenencias nuevamente logra su hijo y se siente la dulzura de su presencia.

Hamidneyad después la película Hur en el fuego que fue acogida con muchas admiraciones, producido la película estrellas del Suelo. Esta película es sobre una aldea que un pastor que ha perdido sus pies en la guerra pasaba solo su vida, y a veces piensa en su amigo que fue hecho mártir. El cada día presenta en tumba de su amigo y le hablo. Un día entiende que su tumba esta ruinado. Los aldeanos, deciden reconstruir su tumba, en aquel tiempo entienden que pasando diez años esta su cadáver está completamente sano. Esta película habla sobre el mundo después de la muerte y algunos asuntos extraordinarios en la vida y sus creencias religiosas.

La próxima película de Hamidneyad con el nombre de cima del mundo, también explica la defensa sagrada y entusiasta de los jóvenes para presentar en el frente y las condiciones de aquel entonces de la comunidad de Irán y esta película se consideran como una obra interesante en el mundo de los niños y adolescentes. Pero el punto de partido de estas obras es la película lágrimasfrías que ha producido en el año 2003. Esta película demuestra la adolescencia de Hamidneyad en el escenario de cinematografía y el dominio en herramientas y también su mirada en las relaciones de los humanos en los escenarios de conflictos y diferencias.

Menos de los cineastas que estudiamos sus biografías, los artistas y otros cineastas activan en el escenario del cine de defensa sagrada, que su introducción necesita larga tiempo. Los quienes como Moytaba Raei, Husein Qasemi Yami, Mohamed Husein Haghighi, Parviz Shaij tadi Mohamadali Bashe Ahangar y decenas cineastas que algunos de ellos solo han producido una obra en esta área. También tienen que añadir decenas artistas y los factores técnicos y profesional que es el resultado de todas sus esfuerzas que ha revivido el cine de defensa sagrada.

La segunda parte del programa de hoy está dedicada al cine infantil en Irán.

En Irán hasta antes de la Revolución Islámica, no se había generado de forma masiva y coherente la producción del Películas infantiles en el escenario, solo se había tomado los primeros pasos. En los principios de la década de 1960 se realizaron esfuerzos para producir obras de dibujos animados, la cual dio como resultado la fundación de la "Unidad de Animación del Ministerio de Cultura y Arte". Había mucha necesidad de establecer y generar obras dedicadas a los niños. Se empezó con serios esfuerzos en este campo y se sugirió establecer el "Centro de Desarrollo Intelectual Infantil y del Adolescente ".

Este centro fue inaugurado en 1965, primeramente, con el objetivo de divulgar las obras infantiles y juveniles, pero poco a poco fue desarrollando el alcance de sus actividades. La pintura, música, el teatro y por el último la película y el cine figuran, entre los puntos de enfoque en dicho, centro y se puso en marcha el orden de elaborar las obras artísticas en este mismo centro.

El festival internacional de cine para niños de Teherán, fue creado en 1966 con la iniciativa del centro deDesarrollo Intelectual Infantil ydel Adolescente y entonces los cineastas iraníes se dedicaban a realizar obras infantiles. En 1970 se inauguró el centro cinematográfico del Centro deDesarrollo Intelectual Infantil ydel Adolescente para preparar filmes valiosos educativos y de diversión para niños y adolecentes y ocasionó el acrecentamiento de esta industria en Irán y tras la preparación del grupo técnico y sus equipos, se dedicó a producir películas.

La mayoría de los jóvenes y talentos de aquel entonces fueron del mismo centro. Abas Kiarostami, Mohammd Reza Aslani, Farshid Mesghali, Ali Akbar Sadequi, Parviz Kimiyavi, Ibrahim Foruzesh y Kiomars Por Ahmad , se incluyen a los cineastas iraníes que han comenzado su carrera con la realización de obras en campo infantil.

En la década de los 60 solo se realizaron 4 cortometrajes, y un documental educativo y dos cortometrajes marionetas y títeres para los niños. Además produjeron películas de animación no muy buenas

En la década del 70, se incremento la producción de filmes infantiles. 12 largometrajes cinematográficos, 34 cortometrajes y unos de marioneta y educativos, dos tercios pertenecían al centro de Desarrollo Intelectual.

En aquella era, el centro no solo se dedicaba al cine, sino también celebraba cursos de enseñanza de la cinematografía y se concretó el centro de cinematografía, donde se representaban obras destacadas y aprobadas. A todo esto, uno de los cines de Teherán, fue dedicado a estrenar las mejores películas iraníes y extranjeras para niños y surgió la visión seria en torno al cine para niños.

Si queremos mencionar a unos productos del mismo organismo antes de la revolución, podemos nombrar a tres obras relevantes del cine infantil, titulados "Pasajero" con la dirección de Abas Kiarostami, "Tres meses de festivo" de Shapor Gharib y "Arpa de Boca" de Amir Naderi.

Tras la victoria de la Revolución Islámica, se empezó a elaborar en 1980 obras de largometrajes para niños, con el filme denominado "Jardin trasero de Escuela Adl Afagh", bajo la dirección de Daryuosh Mehrjoie, que expuso con titulo "Escuela que íbamos".

Poco a poco la producción de filme para niños encontró su lugar en el cine. Las películas nombradas "Corredor", "Ibrahim en Jardin", "Ciudad de ratones" y "Golnar" se consideran entre las obras celebres de la primera década tras la revolución.......

El crecimiento de la producción para niños en la primera década tras la revolución al lado del perfeccionamiento del nivel de calidad de los filmes demuestra la atención especial a los niños en cine, que, como un medio al lado de otras entidades educativas, entró en el espacio de educación y enseñanza. Cabe mencionar que no debemos olvidar la población notable de niños y adolecentes en Irán en comparación de otros grupos de edad, las cuales requieren programaciones, marcas culturales y asignar presupuestos. ......

En el país persa las películas para niños se dividen en tres categorías, primero, películas que atraen a los niños y ellos los siguen. Segundo, el cineasta se preocupa en presentar los asuntos y problemas del niño, pero necesariamente no son los niños, la principal audiencia, sino, los mayores quienes deben verlos. En el tercer grupo la presencia del niño es un pretexto y pese a su rol principal, el cineasta básicamente busca otra perspectiva y los niños son los símbolos y parábolas de otros seres humanos.

Cabe mencionar que lo que provocó la sugerencia del tercer tipo es la situación de diferentes festivales en otros países y la situación política, que en los programas siguientes hablaremos más detalladamente.

Desde la visión del género y los métodos de ejecución, se puede encontrar diferencias entre las películas de niños y adolecentes. En una agrupación general del cine infantil, este cine se divide en películas sociales o familiares.

Además de conceptos familiares y educativos podemos referirnos al cine de Fantasía, film histórico y épico. La historia del Islam, historia de la vida de los profetas divinos y las narraciones coránicas se encuentran entre los puntos atención durante los recientes años por parte de los cineastas de niños y han creado distintas animaciones con este mismo eje.