Moharram y Ashura en las diferentes naciones 2
Oct 18, 2016 07:26 UTC
En este programa hablaremos sobre la historia de luto por el Imam Husein (la paz sea con él).
Con saludos cordiales a todos ustedes estimados oyentes de la Voz Exterior de la República Islámica de Irán, estamos a su servicio con el segundo programa de los ritos de Moharram y Ashura. En este episodio estudiaremos la ruta histórica de la conmemoración a los mártires de Karbala.
La ceremonia de luto del Imam Husein por primera vez se celebró el día 11 de Moharram del año 61 de la hégira lunar al lado de los cuerpos nobles de los mártires por parte de los miembros de Ahlul-Beit.
Cuando Omar bin Saad ordenó sacar a los miembros de Ahlul- Beit de sus tiendas y llevarlos a Kufa, las madres, esposas e hijas de los mártires se despidieron con amargura ante los cuerpos de sus seres queridos. A la cabeza de las mujeres, Hazrat Zeinab (saludos sea para ella), en unas palabras llenas de fuego y llanto que estremecieron a amigos y enemigos, dijo: “¡Oh! Mohamad, saludos de los ángeles del cielo para ti! Ahora es Husein que cae y han mezclado la tierra con su sangre y están tirados sus cuerpos seccionados. ¡Oh Mohamad! ellas son tus hijas que han sido aprisionadas, estos son tus hijos que el viento de Saba sopla sobre sus cuerpos”.
Al entrar la caravana de los prisioneros a Kufa, Hazrat Sayad (la paz sea con él), la Hazrat Zeinab y Umm-ol- Kolsum (saludos sea para ellas) discutieron con la gente de Kufa. Tras el discurso, se escucharon gritos y llantos de las casas de los kufianos, como típicas señales de duelo por los mártires y rechazo a la dinastía omeya.
Después de la entrada de la caravana de los prisioneros a Levante (Siria actual) y los sermones del Imam Sayad, en esta ciudad, Yazid permitió a la familia del Imam Husein que expresasen su pesar por este Hazrat, de ahí que determinaran tres días de luto oficial en esta ciudad. Tras aquel sermón y el luto, se creó una gran revolución en las mentes de los que vivían en el Levante y la mayoría del pueblo empezó a mostrar pesimismo respecto al gobierno.
A continuación se llevó a cabo el duelo en Medina. Después de que la familia de Imam Husein entrara en Medina, se celebraron actividades fúnebres en general y toda gente de Medina lloró. Después, personajes conocidos realizaron reuniones de duelo. Entre las personas que convocaron estas reuniones en Medina figura Hazrat Zainab. Este luto puso a Medina en vísperas de la explosión de un movimiento masivo. El general Omar bin Saad informó a Yazid de ello y le advirtió de que la presencia de Hazrat Zainab en Medina inflamaba las ideas, porque ella era una conferenciante inteligente y hábil y, además, ella y sus compañeros intentaban levantarse para vengar al Imam Husein. Por eso Hazrat Zainab fue expulsada del Levante y llevada a Egipto donde falleció. Después del martirio del Imam Husein los sublimes y dolientes chiís participaron en las ceremonias de luto y dolor.
En el periodo del Imam Baquer y el Imam Sadiq (la paz sea con ellos), el gobierno omavita se había debilitado más que antes y finalmente fue derrocado por los abasíes. En ese periodo, el gobierno de los Abasí, al principio, tenía un comportamiento más suave con la familia del Profeta y estos dos sublimes cada año realizaban diversas reuniones de luto por el Imam Husein. Sin embargo, después se impidió la extensión de estas conmemoraciones fúnebres. Esta situación desordenada continuó hasta el periodo del Imamato del Imam Reza (la paz sea con él). En ese tiempo, los chiíes vivieron en mejores condiciones y las ceremonias de luto se celebraban con más tranquilidad. Pero después del martirio del Imam Reza, los infalibles de Ahlul-Beit iniciaron una lucha secreta y no había oportunidad de realizar las ceremonias de luto. El luto evidente en el periodo del Imamato de los infalibles solo se celebraba al lado del mausoleo del Imam Husein y, los chiíes por seguridad y preservar su vida, realizaban las ceremonias de luto en sus casas.
En el siglo III, IV, V de la hégira lunar, simultáneamente con la formación de los gobiernos de Ale-Buye en Irak, Hamdanion en Siria y Fatemion en Egipto, se extendió la religión de los chiíes y, por ende, las ceremonias de luto, de tal modo que en muchas ciudades se anunciaba el Día de Ashura como día feriado.
En Moharram del año 353 de la hégira lunar, Moezed-oleh Deilami ordenó cerrar las tiendas y lo declaró mes feriado. En esos días, las personas marchaban en las calles vestidas de negro y llorando, en general reinaba un ambiente de luto. Así que el duelo general se convirtió en una tradición entre los chiíes. Durante este período, la poesía fue escrita en forma de oda. Se hacía referencia a la represión y tiranía de los omavitas y abasíes y al prestigio y el lugar de Ahlul-Beit. La gente en las ceremonias del luto y los poetas en sus odas daban mayor atención a la Wilayat de Ahlul-Beit.
Los gobernadores selyúcidas eran partidarios de Ahlul-Beit. Malek Shah fue uno de los reyes Selyuk, que junto a Khajeh Nizam, viajó en el año 479 de hégira lunar de peregrinación a Kazemain, Nayaf y Karbala. Mohammad bin Abdula al-Balji, que era uno de los escritores de aquel periodo, narró y cantó para los ulemas, estudiantes y autoridades suníes temas sobre la inocencia de Ahlul-Beit. Tales ceremonias continuaron hasta el principio del reinado de Toqrul Saljuki en Bagdad y algunas ciudades de Irán.
Ilkhanian, que era de la tribu de los mongoles e hijos de Genghis, tomó el poder en la segunda mitad del siglo VII. En este periodo, los chiíes encontraron la oportunidad adecuada para realizar abiertamente sus ceremonias religiosas. Kazan Khan no tenía problema con los chiíes y finalmente, en el periodo de Ulyayto, la religión chií se convirtió en la religión oficial del país. Los chiíes, cada año en el mes de Moharram, libremente podían celebrar sus ceremonias de duelo. Inclusive en el siglo VIII en el periodo de los Timores, en su capital Herrat, además del pueblo, los príncipes y los líderes del país, llegando el mes de Moharram, se vestían de riguroso luto y participaban en las ceremonias fúnebres, lamentándose y llorando por los queridos mártires de Ahlul-Beit.
Estimados oyentes les invitamos a conocer más sobre la historia de las ceremonias de luto por el Imam Husein en el próximo programa, acompáñennos.
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