El Islam y la dignidad humana 5

La dignidad humana no es sólo un derecho también conlleva deberes. Esto significa que no sólo no se debe dañar la dignidad de los demás sino no se debe abandonarla ni se debe aceptar la humillación.

 La capacidad de razonar y de pensar es otra de las razones de la dignidad humana. Uno de los puntos de la diferencia entre el hombre y otras criaturas es su poder de comprensión. Según el Islam, el ser humano es una criatura sabia y reflexiva y estas características lo distinguen de las otras criaturas de este planeta. El hombre, al disfrutar de raciocinio, puede pensar y decidir no solo sobre su vida, sino evitar que otras criaturas lo dominen de tal forma que es el representante y sucesor de Dios en la Tierra entre miles de millones de criaturas. La dignidad de tal hombre no permite que use la dignidad como un escudo para mantener sus bienes o poder. El Islam no deja que el ser humano se sacrifique por sus bienes, sino dice que debe sacrificar sus bienes para su vida. De hecho, la dignidad para los hombres no solo es un derecho sino que es también un deber. Es decir, no solo los demás no tienen derecho a dañar la dignidad de los demás sino que tampoco puede abandonar su propia dignidad y aceptar la humillación.

¿Cómo es que el Islam pone énfasis en el principio de la dignidad humana y, por ejemplo, para el caso como la esclavitud redacta las órdenes religiosas? Para responder a esta cuestión se debe decir que debe cuidarse la diferencia entre las bases y principios generales del Islam y su realización práctica en el tiempo y lugar especiales en los que se reflejan las normas religiosas. Los esclavos de diferentes comunidades civilizadas como de Irán y Roma y de la comunidad árabe se consideraban parte inseparable de su comunidad. Nadie pensaba en retirar o y liberar a los esclavos.

Así que el Islam para liberar los esclavos ha proporcionado un plan muy exacto y calculado. Los esclavos, en general, no tenían trabajo independiente y ni algo para continuar su vida. En este sentido, si el Islam hubiera ordenado la liberación de los esclavos, ya sea porque se morían de hambre u otros motivos, el asesinato y el saqueo habrían retornado y  todo el orden social se habría interrumpido. Por lo tanto, el Islam ha arreglado un gran programa para la liberación de los esclavos, de tal forma que si los musulmanes lo aplicaban en poco tiempo todos los esclavos gradualmente quedaron liberados y atraídos a la comunidad islámica. Obviamente, en ese mismo periodo, los esclavos emprendieron su camino según el programa calculado del Islam hacia su liberación y, simultáneamente, los líderes religiosos tomaron amplias medidas para respetar la dignidad humana de los esclavos, incluyendo el criterio de las virtudes para marcar la diferencia entre los esclavos y personas libres. Entonces la mayor parte de  los trabajos clave e importantes  se dio a los esclavos o esclavos liberados. Entre estas personas  estaban  Salman, Bilal y Ammar Yasir.