Имам Хомейни және басқарудың өзгеруі (батыс ғылымы бойынша емес)
Ежелгі Батыс саяси философтары «кім билеу керек» деген тақырыпты маңызды деп есептеді. Олар билеушіге арналған ізгі қасиеттерді тізіп, билеушіде осы ізгі қасиеттер болғанымен, халық армандаған қаласына адамдық процесс арқылы жетеді деп сенді. Әрине, бұл теория іс жүзінде ешқашан жүзеге аспады және Батыста мұндай үкімет орнаған жоқ.
Модернизмнің құрылымдарын тұжырымдаған Батыстың жаңа саяси философтары да «қалай басқару керек» деген мәселені маңызды деп есептейді. Бұл әдісті анықтай отырып, олар билік пен байлықты жасау және оны бөлу жолдарын теориялық және құрылымдық түрде жасады. Бұл саяси құрылымның соңы бүгінде Батыста көрінеді, ал батыс саяси философтары оның құлдырауының соңғы кезеңдерін баяндайды.
Имам Хомейни саяси теоретик ретінде исламдық ой-пікір мен шиіт хикметінің тағылымдары мен негіздеріне сүйене отырып, екі түрдің үйлесімін оңтайлы жол ретінде енгізді. «Кім билік етуі керек» және «қалай басқару керек» екеуі де илаһи үкіметті жобалау және жүзеге асыру туралы ойлаудың негізі болып табылады.
Батыстың ежелгі және жаңа саяси философтары өздерінің теориялары бойынша үкімет құруды талап етпеді және пікір әлемінде тек ойшылдар болды. Бірақ имам Хомейниді ислам әлеміндегі және негізінен саяси философия әлеміндегі өзінің теориясын ақыл-ойдан тыс әлемде теориялық және операциялық етумен қатар, негізін қалаушы лауазымында отыра білген алғашқы саяси философ деп батыл айтуға болады.
Имамның (р.а.) саяси теориясында фиқһ және илаһи үкімдер
Имамның (р.а.) саяси теориясында ол айтқандай фиқһ пен Алланың үкімдері бір орынға ие. «Құқықтану (фикх) – адамды бесіктен көрге дейін басқарудың шынайы және толық теориясы». Имам (р.а.) үкім шығару циклі мен процесінде саясат жасауда да, стратегияларды әзірлеуде де, реттеу мен жеңілдетуде де фиқһтың ұстанымына ерекше назар аударды. Оның көзқарасы бойынша, «құқықтану» негізіндегі жүйені басқаруда тығырық жоқ. Имам көптеген жолдаулары мен сөздерінде, әсіресе илаһи хикметтік саяси өсиетінде илаһи фиқһ пен үкімдерден шығып, батыстық философиялық бастауларға ие үкім үлгілеріне жүгінудің қауіптілігіне баса назар аударған.
Имам Хомейнидің мұрагері имам Хаменеи де Сарапшылар мәжілісінің алтыншы отырысының ашылуына арнаған жолдауында: «Исламдық жүйеде басқару адами, ал мақсаттар илаһи. Әрине, бұл адамгершілік батыстық ойлау жүйесінде пайда болған зайырлылықты білдірмейді»,- деді.
Адамзат псевдоғылыми сенімдер мен болжамдарға емес, ғылымға негізделген. Мысалы, 19 ғасырда батыстық саясат философы марксизм деген философияны ұсынды, ол оны ғылыми деп санаса, бұл ойдың бәсекелестері фашизм мен либерализм екеуі де «ғылыми» деп санайды.
20-ғасырдың соңында және осы ғылым үміткерлері адамзатқа әкелген көптеген апаттардан кейін Батыстың ұлы саяси философтары үш мектеп те адамзатты надандық шөлінде адастырды, сондықтан олардың жетістігі мүмкін емес деп мәлімдеді.
Алғашқы іргетасын имам Хомейни Ислам республикасының Ел басқарушыларының халық дауысымен сайлануы оны жүзеге асырды, бұл адамзатты басқарудағы жаңа құбылыс және пайғамбарлар мен илаһи әулиелердің жолын жалғастырудағы хикметті жаңалық.
Басқаша айтқанда, діни демократия әділ билеушілерді әділ басқару үлгісімен біріктіруді білдіреді.
(Анбарлуи, Мұхаммед Казем. 1403. Адамды басқару. Fars жаңалықтары).
