Двойные башни Хараган в Казвине и великолепие иранской кирпичной архитектуры

Parstoday - Башни Хараган являются первыми примерами двухоболочных куполов в Иране, в которых двухоболочечная система разделяет структурные функции и внешнюю архитектуру купола.

Согласно репортажу Parstoday, наружное оформление двойных башен включает более шестидесяти видов кирпичной кладки, превращая их в «музей иранской кирпичной кладки» со сложными геометрическими узорами, крестообразными арками и куфическими надписями.
Внутри восточной башни находятся одни из наиболее хорошо сохранившихся образцов ранней настенной живописи Сельджуков, в том числе изображения ламп мечети, павлинов, дерева жизни и шести- и восьмиконечных звезд синего, черного и коричневого цветов.

Двойные башни Хараган, стоящие на открытых равнинах провинции Казвин, представляют собой одно из самых удивительных достижений сельджукской архитектуры; Мастерское сочетание геометрии, кирпичной кладки и структурных инноваций продолжает очаровывать исследователей и посетителей спустя почти тысячу лет после постройки.

Эти башни, расположенные примерно в одном километре от деревни Хесар Вали-Аср в городке Аудж и примерно в тридцати двух километрах от шоссе Казвин-Хамадан, возвышаются над бесплодным ландшафтом; Безмолвные свидетели великолепия иранской архитектуры XI века.

Эти два памятника-гробницы, расположенные всего в двадцати девяти метрах друг от друга, образуют необычайно целостный архитектурный комплекс; Коллекция, которую по праву называют «музеем иранской кирпичной кладки».

Восточная башня, более старая из двух, датируется 460 г. лунной хиджры (1068 г. н.э.), а западная башня была завершена двадцать пять лет спустя, в 486 г. хиджры (1093 г. н.э.). Их непосредственная близость и поразительная визуальная гармония, а также тонкие различия, свидетельствующие о трансформации архитектурной мысли, делают их одной из наиболее важных сохранившихся коллекций архитектуры Сельджуков.

Несмотря на потерю первоначальных внешних куполов, разрушительные последствия землетрясений и прошедшее почти тысячелетие, высокие башни Харагана сохранили свое впечатляющее великолепие. Их сложная кирпичная кладка и инновационная конструкция по-прежнему дают ценную информацию о технической сложности, геометрическом мастерстве и художественном чутье их строителей.

 

 

Архитекторы и их сторонники

Башни Хараган исключительно ценны для изучения истории иранской архитектуры, поскольку их надписи сохраняют имена как их строителей, так и покровителей, обеспечивая необычайно надежную хронологическую и биографическую структуру.

На восточной башне есть надпись в две строки, датированная 460 г. хиджры (1068 г. н.э.), и ее строителем назван Мухаммед бин Макки аз-Занджани. На западной башне есть надпись с датой 486 г. хиджры (1093 г. н.э.), в которой указано, что ее архитектором был Абул Маали бин Макки аз-Занджани.

Поразительное сходство между этими двумя именами позволяет предположить, что архитекторы, вероятно, были родственниками, возможно, отцом и сыном или братом, что может помочь объяснить поразительную архитектурную преемственность между двумя памятниками. Их общее название также дает редкую возможность взглянуть на передачу архитектурных знаний и мастерства в средневековом Иране.

Последующее отождествление этих башен с двумя сельджукскими эмирами - Абу Саидом Биджаром бин Саадом в восточной башне и Абу Мансуром Илтаити бин Текином в западной башне - еще раз указывает на их связь с военной элитой сельджукского периода.

Особенно важно сохранение имен создателей. Личность средневековых иранских архитекторов и мастеров часто отсутствует в созданных ими постройках, и это делает хараганские надписи необычайно важным историческим свидетельством.

В совокупности эти надписи связывают башни с идентифицируемыми личностями и обеспечивают редкую основу для отслеживания развития архитектурной практики, мастерства и дизайна сельджуков в конце 11 века.

Восьмиугольный план и двойные купола

Самая важная архитектурная инновация башен Хараган заключается в использовании двухслойных куполов, которые в исследовании представлены как первые примеры этой строительной техники в Иране.

Система из двух оболочек разделяет структурные и архитектурные функции внешней части купола, позволяя строителям создать солидный внешний профиль, сохраняя при этом эффективное внутреннее ограждение.

В восточной башне две лестницы, а в западной башне одна лестница; Это одно из самых ярких структурных различий между двумя памятниками.

Сами лестницы свидетельствуют о сложной внутренней организации башен; В задней части восточной башни есть две винтовые лестницы, а в западной башне - только одна.

В восточной башне лестница выполнена по спирали по часовой стрелке с 21–22 ступенями, каждая высотой около 30 см и шириной 52 см, ведущими в узкий коридор в пространстве между внутренним и внешним куполами.

Лестница западной башни имеет 24 ступени, и кажется, что ее единственная лестница дала следующему зданию структурное преимущество, которое способствовало его лучшему сохранному статусу.

Внешние купола обеих башен обрушились, но внутренние купола остались и сохранили изгиб, начинающийся у верхнего конца восьмиугольника и достигающий высоты более 3 метров.

Обе башни имеют восьмиугольный план, при этом внешний восьмиугольник превращается в примерно круглую внутреннюю часть и, наконец, в верхнюю куполообразную конструкцию.

Каждая башня имеет главную ось симметрии и единственный вход: вход восточной башни обращен на северо-восток, а вход западной башни - на север.

Восьмиугольная геометрия особенно важна в развитии архитектуры иранских гробниц, поскольку она представляет собой компромисс между структурными преимуществами многоугольника и визуальной непрерывностью купола.

Это дает возможность использования соединенных полуколонн по внешним углам, усиливая ощущение восходящего движения башни, одновременно разделяя иначе плоские восьмиугольные поверхности на отдельные архитектурные грани.

Искусствоведы считают этот переход от круглых к многоугольным планам важным этапом в архитектуре, поскольку многие погребальные башни в северном Иране IV и V веков хиджры (X и XI веков н.э.) имели круглые планы.

Башни Харакана, напротив, используют восьмиугольную форму, сохраняя при этом круговую логику, необходимую для купола, и создавая восемь относительно плоских внешних поверхностей, которые можно рассматривать как независимые декоративные поля.

Результат особенно важен для кирпичной кладки, поскольку плоская восьмиугольная стена предоставляет гораздо более удобные поверхности для геометрических решений, чем сплошная изогнутая цилиндрическая стена.

 

Геометрия гармонии

Пропорциональные соотношения башен Харакана демонстрируют глубокое понимание числовой гармонии, присущее иранским строительным традициям. На основе профессиональных измерений и анализа установлено, что Восточная башня первоначально имела высоту около 18 метров, с внешней восьмиугольной стороной около 6 метров и внутренним диаметром приблизительно 4 метра.

Западная башня первоначально имела высоту около 19,5 метров, при этом её внешние восьмиугольные стороны также составляли около 6 метров, а внутренний диаметр — около 4 метров.

Более поздняя западная башня примерно на полтора метра выше и сохраняет практически те же горизонтальные размеры, что и основание; это свидетельствует об общей архитектурной концепции.

Соотношение высоты купола к высоте корпуса составляет 1:2, а соотношение высоты корпуса к общей высоте — 2:3, и исследователи также выделяют пропорциональное соотношение 1:2:3 в системе проектирования.

Эти соотношения представляют собой передовой подход к числовой гармонии, хотя остаётся неясным, были ли они сознательно рассчитаны как формальная пропорциональная система или возникли в результате традиционных архитектурных модулей и эмпирической практики.

Пропорциональные соотношения, особенно соотношения 1:2 и 2:3, придают башням общую гармонию, связывая их отдельные компоненты в единое целое.

Были ли они сознательно рассчитаны в соответствии с формальной числовой системой или возникли из традиционных архитектурных модулей и экспериментального проектирования, остается более сложным историческим вопросом, но эффект неоспорим: башни Харакана воплощают замечательное чувство баланса и пропорции.

 

Музей иранской кирпичной кладки

Внешнее убранство башен Харакана, пожалуй, является их самой известной особенностью: на двух памятниках обнаружено более шестидесяти видов кирпичной кладки.

Стены обеих башен имеют толщину около 60 сантиметров, а декоративные кирпичи покрывают еще 21 сантиметр. Сами кирпичи имеют размер около 19-20 сантиметров, толщину около 5 сантиметров, а ширина раствора обычно варьируется от 1 до 2 сантиметров.

Эти относительно стандартизированные элементы позволили строителям создавать сложные конструкции, сохраняя при этом структурную целостность. Внешние поверхности разделены на обрамленные панели, арки и геометрические квадраты, создавая поразительный визуальный ритм на восьми сторонах каждой башни.

Среди обнаруженных узоров — ёлочка или текстурные узоры, ребристые своды, квадратные узлы и множество других геометрических комбинаций.

В более поздней западной башне также используются обрамленные ребристые своды и трехлепестковые узоры, что демонстрирует изменение декоративного языка между двумя зданиями.

Круглые колонны также украшены декоративной кирпичной кладкой, а ствол купола состоит из двух секций, каждая из которых содержит геометрические узоры из кирпича и надпись куфическим письмом.

Кирпичная кладка Восточной башни Харакана
Каждый из восьми фасадов двух башен украшен декоративной панелью, и все панели отличаются разным декоративным мотивом, но объединены использованием кирпича в качестве основного строительного элемента.

Кирпичная кладка напоминает более раннюю гробницу Исмаила Саманида в Бухаре, но в Харакане это гораздо более сложный ансамбль с глубоко утопленными швами и широким разнообразием звездчатых, многоугольных, переплетенных и других геометрических мотивов.

Этот декор не просто наносился на целостную каменную кладку; кирпичная кладка и геометрия здания были тесно переплетены.

Поскольку башни были восьмиугольными, каждая грань становилась независимым полем, на котором можно было разместить тщательно продуманный мотив.

Угловые полуколонны обеспечивали дополнительные вертикальные разделения, а ряды утопленной и выступающей кирпичной кладки отбрасывали различные тени по мере движения солнечного света по фасаду.

Фасады настолько богато украшены декоративной кирпичной кладкой, что башни входят в число наиболее ярких сохранившихся образцов ранней сельджукской иранской архитектуры.

Общей чертой панелей в обеих башнях является декоративная ниша, поддерживаемая двумя тонкими колоннами.

В западной башне панель внутри ниши разделена на две секции тремя небольшими, слегка приподнятыми арочными нишами, тогда как в восточной башне, которая была построена первой, эти панели остаются непрерывными, с одним мотивом на каждой панели.

Необыкновенное исполнение кирпичной кладки свидетельствует о техническом мастерстве строителей и воплощает искусство V века хиджры (XI века н.э.) с новым методом кирпичной кладки, который позже использовался при строительстве таких зданий, как Красный купол Мараге.

 

Каллиграфия и Божественное Слово

Общей для обеих башен является ряд куфических надписей на арабском языке, проходящих по всему периметру зданий над арками и прерываемых только угловыми полуколоннами.

В восточной башне надпись представляет собой последние три стиха 59-й суры Корана.

Западная башня украшена теми же стихами из суры Аль-Хашр, написанными куфическим шрифтом.

Вход в восточную башню имеет надпись в три строки куфическим шрифтом, а над капителем западной башни находится фрагмент 115-го стиха суры Аль-Муминун, также написанный куфическим шрифтом.

В восточной башне, напротив входа, слово «Аллах» встречается девять раз, украшая главный дверной проем, а по углам арки расположены два медальона с разной кирпичной кладкой.

Куфические надписи придают памятникам мощное визуальное и духовное измерение, интегрируя божественное слово в архитектурный контекст.

Сочетание геометрических кирпичных мотивов и каллиграфических надписей демонстрирует интеграцию архитектуры и священного текста, характерную для исламского искусства в Иране.

Внутренние фрески и символика

Внутри Восточной башни на внутренних стенах сохранились одни из самых ярких образцов ранних сельджукских фресок, представляющие собой богатую иконографическую программу, которая пережила почти тысячелетие.

Интерьер покрыт белой штукатуркой, поверх которой нанесены красочные росписи, причем штукатурка в некоторых местах, например, в нижних частях здания или там, где восьмиугольная форма переходит в шестиугольную, темнее.

На каждой стене находится прямоугольная панель, внутри которой расположен антаблемент, разделенный на две части; в нижней части изображена курильница или древо жизни с четырьмя симметрично расположенными птицами, а в верхней части — медальоны с изображениями одного или двух павлинов и шести- и восьмиконечных звезд.

В переходной части видны небольшие панели с шевронным узором, на которых имеется надпись куфическим письмом. Росписи выполнены преимущественно в синих, черных, темно-коричневых и светло-коричневых тонах и изображают светильник мечети, павлинов, шестиконечные и восьмиконечные звезды, гранатовые деревья, цветы и кустарники.

Иконография этих росписей имеет глубокий символический смысл. Изображение светильника мечети, висящего на трех цепях, с надписью куфическим шрифтом «Благословения его владельцу», некоторые исследователи считают символом Бога, основываясь на суре Ан-Нур.

Мотив древа жизни, изображенного с плодами на ветвях и парами птиц, обращенных друг к другу, является еще одним символом рая. Изображение павлинов в медальонах внутренних стен здания интерпретируется как символ плодородия, весны, неба и даже солнца.

Внутри западной башни, напротив, отсутствует сложная лепнина и роспись восточной башни, вместо этого для украшения используется та же кирпичная кладка.

Единственным лепным украшением в западной башне является использование непрерывных спиральных узоров в виде узкой прямоугольной нити на каждой из восьми сторон и в нижней части панели первой стороны.

Расписной алтарь на пятой стороне, прямоугольная панель с высококачественной кирпичной аркой внутри, показывает, что даже в более аскетичном интерьере западной башни архитектурное убранство оставалось приоритетом.

Наличие этих фресок в восточной башне особенно важно, поскольку они являются одними из наиболее хорошо сохранившихся образцов сельджукской живописи в Иране и представляют собой редкое свидетельство декоративных узоров, которые когда-то украшали многие сельджукские здания.

Башни Харакана в более длительной традиции

Башни Харакана относятся к традиционной архитектурной зрелости, которая сформировалась в Иране уже к концу X и началу XI веков, задолго до того, как сельджуки основали свою империю.

Самые ранние примеры показывают, что идея выражения гробницы через кирпичную башню с рельефом исследовалась ранее при региональных династиях, таких как Зияри, Баванди и Каку.

Купол Кабуса, возведенный в 1006 году правителем Зияри Кабусом ибн Вашамгиром, представляет собой одно из самых ранних и монументальных сохранившихся воплощений этой формы, с его высоким десятиугольным внешним фасадом, цилиндрическим внутренним пространством и конической крышей, которые отбрасывают совершенно иную тень, чем башни Харакана, но обе сохраняют основную концепцию кирпичного мавзолея с вертикальным акцентом.

Башни Баванди в Рескате, Радкане и Ладжиме, построенные в 1016, 1020 и 1022 годах соответственно, а также башня Пир Аламдар Зияри в Дамгане, датированная 1026 годом, показывают, что эта традиция не ограничивалась одной династией или местностью. Их цилиндрические корпуса, куполообразные или изначально конические крыши, кирпичная конструкция, декоративные поверхности и надписи создают региональный архитектурный стиль, который могли использовать более поздние сельджукские архитекторы.

Купол Али в Абаркухе, датированный 1056 годом и связанный с Какуидами, особенно интересен тем, что его преимущественно каменная конструкция предполагает, что концепция погребальной башни была важнее любого отдельного материала; его восьмиугольный внешний вид и купольная композиция позволяют провести особенно полезное сравнение с более поздней хараканской формой.

Хараканские башни превращают восьмиугольную погребальную башню в исключительно сложный пример геометрической кирпичной архитектуры. Их связь с более ранними зданиями очевидна в их основной типологии, но их декоративная отделка гораздо сложнее.

Сравнение с современными или немного более поздними сельджукскими башнями подтверждает этот тезис. Башня Чехель-Дохтаран в Дамгане, датированная 1054 годом, сохраняет функцию погребальной башни, но имеет круглый, а не восьмиугольный корпус; Башня Мехмандост 1097 года также использует многоугольный внешний вид – двенадцатиугольный, а не восьмиугольный – с круглым внутренним пространством.

Башни Голпайеган и Карат показывают, что геометрические и кирпичные техники, тесно связанные с гробницами, не ограничивались башнями, но могли также использоваться в башнях, интерпретируемых как маяки и сторожевые башни.

Башня Шибли в Дамаванде демонстрирует, как более раннее здание могло приобрести архитектурную оболочку сельджукского периода.

Таким образом, Башни-близнецы Самиран в провинции Казвин, начиная с XI века, представляют собой особенно важную связь с Хараканом, и сравнительные исследования показывают, что здания Харакана унаследовали и развили планы, формы, пропорции и геометрические принципы более ранних самаритянских башен.

В этом смысле Харакан находится на важном перекрестке: он наследует иранскую традицию гробничных башен досельджукского периода, одновременно выводя декоративные возможности сельджукской кирпичной архитектуры на новый уровень сложности.

Поэтому башни не следует рассматривать как изолированное изобретение сельджуков, а скорее как один из наиболее совершенных продуктов более длительного иранского эксперимента по преобразованию кирпича, геометрии и письменности в монументальную архитектуру.

Они являются свидетельством преемственности архитектурных знаний в Иране, где региональные традиции, унаследованные техники и новое политическое покровительство объединились, чтобы создать одни из самых удивительных строений в исламском мире.